講道重溫

2026年3月15日舊事與新事(賽43:14~21)
盧淑娟牧師

今天是禮賢日，是記念在179年前德國禮賢差會首兩位宣教士踏足香港，以進入中國內地拓荒、佈道和服侍。這兩位就是葉納清牧師(Rev. Ferdinand Genähr)和柯士德牧師(Rev. Heinrich Köster)，他們在1846年受德國巴冕傳道會差派來華傳道，之後乘船遠渡重洋，終於在1847年3月19日到達香港。

巴冕會為了在中國落地生根，後來更名為「禮賢會」。取名「禮賢」，源於母會源自德國萊茵河畔地區，這就是英文名稱中Rhenish之意，而Rhenish的讀音又與「禮賢」的東莞話讀音相似。以此為名，又隱含上帝「禮賢下士」，甘願降卑到凡塵拯救罪人之意。從一開始，禮賢會以傳道、教育和福利(贈醫施藥)宣揚基督福音，事工遍及太平、寶安、塘頭廈、廣州和東莞城。至於香港，早年只是宣教士東來中國的跳板，或是患病需要休養或過境之處，沒有着意在香港拓展工作。

區牧定今年禮賢日的講道題目為「舊事與新事」，經文：賽43:14~21。在禮賢日這特別日子，讀這段從歷史觀未來、期待上帝行新事的經文，甚有意思。願禮賢會眾一同從歷史汲取教訓，認識上帝的作為和旨意，去迎向未來挑戰。

讓我先略述以賽亞書的背景。今天講道經文屬於「第二以賽亞」部分。聖經學者普遍認為，賽40-66章由以賽亞先知的門徒（「第二以賽亞」）受上帝的靈感動後，按照以賽亞的教導，在以色列人被擄期間或之後寫成的。原初的讀者，正是被擄到巴比倫的以色列人，他們經受耶路撒冷淪陷、聖殿被毀、國破家亡之痛，又承受流亡異地、遭敵人欺壓之苦。他們感到被上帝遺棄，心中絕望，滿是信仰疑問。讓我們聆聽上帝如何向這群百姓說話。

14節，上帝滿有權柄威嚴地宣告：「因你們的緣故」，我派遣人到巴比倫去，為你們預備救贖，救你們脫離巴比倫的囚牢。上帝為了達成救贖以色列的旨意，介入帝國爭霸的局面，開啟了歷史的新篇章。祂興起波斯王居魯士(或舊稱「古列」)，又使巴比倫這個曾經戰無不勝、強盛榮耀的帝國大敗，一下子變成落難而逃的「難民」。經文中的「迦勒底人」就是指巴比倫人，因為迦勒底本是巴比倫帝國的發源地。

本來巴比倫人乘船沿着兩河流域北上，是為了逐鹿中原，與波斯人爭天下。不過，上帝使波斯王居魯士戰勝巴比倫人，使得他們落難而逃，乘坐往常用作「宴樂的船」回老家到。據學者考究，這些船是巴比倫人在興盛時用來敬拜歌頌神明的。如今與他們一同坐船逃跑、淪為難民的，也包括他們曾經引以為傲的神明，實在無比諷刺。

這些虛無的神明與以色列的上帝有極大的反差。在14-15節，上帝接連以「你們的救贖主」、「以色列的聖者」、「你們的聖者」、「創造以色列的」和「你們的君王」自稱。上帝這五種自我宣稱，都表明祂與以色列有密切關係，顯示祂對子民有極深的愛。上帝定意拯救他們脫離巴比倫的俘擄，為此祂介入歷史、扭轉局面。因此，真正將巴比倫打倒的，並不是在戰場上得勝的居魯士，而是在幕後運籌帷幄的上帝。同樣，以色列人真正的君王，不是俘擄和欺壓他們的巴比倫王，也不是波斯王居魯士，而是那位居於萬王之上、掌管以色列和普天下的主上帝。

在16-17節，上帝又滿有權柄威嚴地宣告，祂將再次帶領以色列人出巴比倫，猶如昔日祂帶領以色列人脫離埃及的奴役一樣。昔日出埃及，上帝在海中開道路，讓祂子民平安通行到對岸，卻使從後追擊的埃及軍隊淹沒在大水之中。上帝在大自然和地上列國中彰顯祂的主權和大能。

值得注意的是，這兩節經文的主動詞都是未完成式時態，意味着「出埃及」這救贖事件如今仍在進行中，而不僅僅是過去的歷史回憶。這是說，上帝不單在過去行奇事、施拯救，祂如今也是這樣行。因此，被擄的以色列人和今天的我們，都當倚靠和跟從耶和華軍隊大元帥，認定祂就是「是今在、昔在、以後永在的全能者」(啟1:8)。

這裡引用出埃及的史實，不僅預言被擄的百姓得以回歸故土，也進一步預言彌賽亞來臨要救贖萬民。第一次出埃及已在歷史中實現，而第二次出埃及—子民的回歸和彌賽亞的來臨—也將要實現。經文把上帝已經實現的救贖和將要成就的救贖，緊密地連在一起。

第18節「你們不要追念從前的事，也不要思想古時的事。」方才喚醒百姓對救贖歷史的記憶，現在又為什麼突然說回想舊事？難道上帝要百姓忘記歷史、抹去歷史的教訓？絕非這樣，而是要勸戒百姓不要自以為是—以為上帝過去用什麼方法施拯救，現今以至未來也會照版煮碗！上帝過去曾使紅海的水分開讓百姓走乾地，又使水合起來淹沒埃及大軍，就必定用同樣方法拯救百姓脫離巴比倫嗎？當然不是！

我們確實希望凡事都按照我們的預期發生，因為這樣我們才有把握、有安全感。但是，這不合乎上帝的屬性和旨意。上帝不像其他的神明那樣可以讓人預測得到，祂行事往往超越人的預期和想像。惟有上帝能夠洞察和掌握一切，人不能。上帝是創造主，祂喜歡做「新事」，祂不喜歡因循守舊。上帝是信實的，祂貫徹始終，不會反復無常，但這不代表祂必須重複自己的作為。祂會用新方法做事，祂會開拓新的路徑。

我們既是祂的子民、祂的兒女，要回顧過去，汲取教訓，明白上帝的性情和旨意，卻不要緊緊抓住過去不放，不要以為過去的方法適用於今日和將來。我們不要被歷史限制了未來，不要因舊有的足跡而限定了前行的腳步。我們應當仰賴創造我們又拯救我們的主上帝，期待祂在我們眼前行新事，讓我們得以經歷祂的拯救大能，並配合祂拯救世界的工作。

讓我們回顧禮賢會的歷史。從1847-1950年，德國禮賢差會差派來華宣教的有80人。不過，1951年之後，因着政治和宗教環境的改變，西教士被迫從中國全面撤離。即使時局動盪變幻，人測不透未來，上帝仍然掌權和工作，祂仍然透過教會做新事。自此以後，香港成為了禮賢會的主要福音基地(其他來華差會也如是)，1951年以後差來港宣教的有14人。隨着香港教會在時局變化中掙扎成長，年日過去，漸漸有力量去推動周邊地區以至更遠地域的宣教工作。而同一時間，中國內地教會頓時失去西教士支撐和西差會供應，卻在上帝的帶領和保守下，有其自身的發展足跡。在艱難困窘和環境劇變之中，教會實現自理、自養、自傳，繼續使福音擴展。

謹記昔日教訓，忘掉過往方法——是我們必須學會卻是甚難的功課。它要求我們靈活變通，放開心態，更要勇往直前。我們大部分人都寧願照辦煮碗，舊時行得通的路繼續照行，以往有效的方法就牢牢抓住，就有安全感。不過，行新事的上帝卻要求我們放下舊事、舊方法，去擁抱新事、開創新路。我們實在不喜歡被催促離開安舒區，被上帝這樣打擾。

禮賢會在香港建立的第一家堂會，是在西半山般咸道的香港堂。當香港堂剛剛落成，並在1914年8月1日舉行獻堂禮後，誰料第二天歐洲就傳來第一次世界大戰爆發的消息。當時，香港在英國的殖民統治下，與德國分別屬於敵對的陣營。所以，在香港的德國籍牧師和教士都被政府勒令要立即離境。這猶如嬰孩呱呱墜地的香港第一家禮賢堂會，就立即要面對自理、自養、自傳的挑戰，會務由華人長老執事傳道接手，經費自籌自給。或者，上帝正是要向禮賢會眾顯明，教會的最終倚靠不是有財力有能力的母會或任何人，而是那位掌管歷史和帶領教會的上帝。正如剛才詩班獻唱的【禮賢心】，禮賢會歷史印證了「難關戰禍安然過，福杯共享證神恩」。

上帝確實刻意挑戰我們，看我們是否敢於相信祂在教會裡和我們生命中成就新事，是否放膽讓祂來開闊我們的屬靈視野。祂期望教會和每一個信徒，都不斷有突破、更新和成長，而不是依然故我、抱殘守缺。
過去幾年，香港變化很大、挑戰很多，教會也承受衝擊。這是人不想面對的逆境，但在上帝手中卻可以成就祂對教會的旨意。正是因為環境不復舊觀，教會醒覺必須倚靠上帝的帶領，在新的處境中探索前路，敢於開創新事。過去，禮賢會給人傳統守舊甚至裏足不前的印象。不過，近年我們從區會層面感恩看見，不少堂會各自努力在窄縫中尋求生機，突破舊有框框，開拓新的疆界。灣仔堂也是如是。

第20-21節，上帝既為被擄者預備了救贖，將來必有先前未見的新事發生。在救贖實現之時，連野獸動物都來敬拜和稱頌上帝，世界變得協和融洽，連曠野都有水源、沙漠都有江河，好讓上帝的子民有水解渴和滋養。「在曠野開道路，在沙漠開江河」的極致，就是耶穌基督來到世間，為了頑梗叛逆的上帝兒女，征服了罪惡、魔鬼和死亡。這些都要在彌賽亞的國度裡完全應驗。到那日子，上帝的兒女不再在曠野中忍受乾旱，也不再被仇敵和罪惡所捆綁。

第21節，「這百姓是我為自己造的，為要述說我的美德。」這百姓是屬於上帝的，是為了實現上帝的旨意而受造的，定要敬拜事奉上帝，要向萬族萬民宣揚上帝的美德。被擄回歸的百姓，以及因彌賽亞耶穌而從罪惡捆綁中得釋放的人，都要成為上帝的見證，向普天下傳揚和見證上帝的救贖宏恩。

上帝在此宣告一個事實：「你們就是我的見證。」正如耶穌也說過同樣的話：「你們就是這些事的見證。」(路24:48)以色列人和耶穌門徒都經歷過上帝的拯救，這些事永遠改變了他們的生命。我們若真的在生命中遇見耶穌，也必然從裡到外有生命改變。這樣，不管我們是否願意，我們都會成為祂的見證，向人顯明和宣揚祂拯救和改變生命的大能。這實在是上帝賜給我們的莫大恩典。祂竟願意使用像以色列人、門徒或我們這樣的人—我們是何等卑微、軟弱、殘缺和破碎，常常犯錯和跌倒，不信多於相信—上帝卻仍然使用我們向世界去見證祂是上帝。這是出於祂深愛我們，賜我們尊榮和價值。作見證不是一個沉重而挑不起的擔子，卻是我們極大的權利。我們只要述說自己的故事，在生命中如何經歷主耶穌的拯救和改變，去表明祂的拯救大能。正如今天福音經課(約9:1-41)中，那個出生以來就失明的人，經歷了耶穌的醫治和憐憫後，他就挺起胸膛、用他那粗俗而不靈光的話去回答那些不信的人，說：「我本來是失明的，現在我能看見。」

回想德國宣教士來華傳道和立會的歷史，對於今天我們有何意義？我們要認定，即使教會走過蒼茫歲月，百多年來香港也經歷許多動盪和變遷，但上帝的工作不止息，祂一直透過教會做新事。今天，我們要奮力完成上帝交託給我們這一代的使命，迎向這個新時代和新境況下的福音挑戰。