講道重溫

2025年8月17日我來是要把火丟在地上(路12:49-56)
盧淑娟牧師

若有人問：你心目中的耶穌是怎樣的？你腦海中會浮現的圖畫，是良善的老師與門徒同行，耐心教導他們嗎？是憐憫人的主與罪人一同吃飯，伸手接納卑微的人甚至被社會排擠的人嗎？是大能的醫治者施行神蹟，醫治病者，釋放被污靈轄制的人嗎？還是，抱著羊兒或是親近小孩子的好牧人？

聖經中確實這樣描寫耶穌：謙卑溫柔、慈愛、憐憫人的。這些形象深印我們心裡。不過，若再問：這些印象就是耶穌的全貌嗎？聖經中的耶穌僅僅是這樣？當然不是。片面的印象怎能完全代表一個立體的人呢，更何況我們要了解的對象是耶穌基督？我們若有系統地讀經，細味耶穌的講論和行事，而不是選擇性地閱讀合自己心意的金句，或者斷章取義地解釋經文，就會知道耶穌並不僅僅是這樣。

透過聖經，聽其言、觀其行，才能較全面和真實地認識主耶穌。我們斷不能把自己期望的模樣硬套在祂身上。耶穌的話就是上帝的道，像鋒利的劍一樣，能刺入、剖開我們的內心，把我們的思想和意念辨明。當我們願意謙卑聆聽耶穌的話，讓祂的道在我們心中作工，才是開始真正認識耶穌，生命才會因著祂而改變。
今天的講道經文(路12:49-56)挑戰我們對耶穌有更全面的認識，也挑戰我們要回應祂，更新生命。坦言說，假如本堂不是按照三代經課來講道，或許崇拜講壇難以出現這段經文，因為耶穌這番講論實在刺激神經，完全不討喜。

有人說，這是耶穌的講論中最難理解的一段。真的很難理解嗎？不，不是難解，而是難聽！你們看，耶穌竟然說：祂來，是要在地上放火，要它焚燒起來；又說：祂來，不是使地上太平，而是使人紛爭！—耶穌怎會說出這些難聽的話呢？耶穌不是舊約中所宣告的「和平之君」嗎？在馬太福音登山寶訓，祂不是教導人說「締造和平的人有福了」嗎？放火、燒著、家人相爭——耶穌說這些，豈不自相矛盾？

很多基督徒期望，信主以後，上帝就傾福於我家，一家和樂平安，一切問題都會迎刃而解。信耶穌，真是這樣嗎？耶穌來到世上，就是要做我們的「聖誕老人」，帶來愛與和平，要滿足每個人的願望嗎？若我們這樣想，是不了解耶穌基督與祂的道。

聽聽耶穌怎樣說：祂來到世上的使命，是「要把火丟在地上」，這火要點燃起來，煉淨這個被撒旦管轄的幽暗世界。經文中的「火」，代表審判。在舊約聖經，「火」也用來形容先知那煉淨生命的信息。耶穌說，祂來到世上，也要做審判和煉淨的工作，向人指明得著生命、免於沉淪的方向，讓人有機會得著醫治和更新。
耶穌又說，在終末審判來臨之前，祂還有當受洗的要完成(第50節)。這裡的洗禮隱喻劫難和死亡，就好像人被扔到深水裡，被水淹沒。正如耶穌上耶路撒冷，釘身十字架，為眾罪人而死。在路3:16-17，在耶穌開始職事之初，施洗約翰向眾人介紹祂說：「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。他手裏拿著簸箕，要揚淨他的穀物，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡。」耶穌來，是背負着上帝審判的擔子，同時，祂也帶著拯救世人的使命。耶穌擔當了人類的罪，代替人類承受審判，捨去生命為要救贖人類。祂要在世上進行一個偉大的潔淨工程，凡信祂的人得著煉淨和拯救，不信的要受審判。

耶穌用祂的言說和生命，向沉睡的人發出逼切的呼喚，要使他們覺醒，去直視自己的生命實況，從而作出必要的回應。對於關係重大的議題，耶穌的催逼更甚。對於罪與死亡、悔改與得救的大事，耶穌催迫人作出正確的選擇，而不是沉醉於安樂太平的幻夢中。當一些人回應和聽從祂，更多的人卻寧願沉淪在幽暗與罪惡之中，就如約1:5所言—「光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光」(另譯)。這樣，人與人之間必然產生矛盾和紛爭，而且是從最基本的關係單元—家庭—中開始。父親與兒子、母親與女兒、家婆與媳婦之間，因為耶穌而作出不同的人生選擇，甚至分道揚鑣。人們不必為此驚奇。

回想我也曾有這樣的經歷。我在一個非基督教家庭成長，媽媽尤其對福音對教會十分反感。我家中有父母、大家姐和四個哥哥，排行最尾的我與兄姊年紀相隔十多年。大家姐在高中預科期間信了主，是家裡第一個基督徒。後來，她向我傳福音，領我決志信主，那時我才十歲。當時，我心裡既開心又害怕。開心，是因為我知道上帝愛我和拯救我—這個在充滿爭吵、怨恨和眼淚的家庭裡成長的小孩子，心靈中常有悲傷和絕望；我還是懵懵懂懂、似明非明，但福音給我打開一扇窗，讓我看見人生是有盼望的、這個家是有出路的。不過，我同時非常害怕，因我目睹，一向很疼愛家姐的媽媽激烈地反對她信主，那種疾言厲色、又打又駡、甚至威脅要趕出家門的情狀，令我又驚怕又悲傷。家姐默默地承受這一切，仍然堅持所信，同時做一個好女兒。我心想：假如媽媽知道我信主了，我就會受同樣的對待！我在懼怕中決定隱瞞信主的事，只是心裡一直存有感動：到中三時，我要向媽媽坦白說出來。

幾年之後，我唸中三了。某天，我參加了學校的佈道會，講道信息使我心裡火熱起來，那個感動再次浮現，讓我知道時候到了。我仍然害怕，在回家的路上我不斷禱告，不知前面會發生什麼事。終於我鼓起勇氣，向媽媽承認自己信了主。媽媽當然發怒了，有打駡、有脅迫；但令我驚訝的是，事情沒有我想像中的那麼激烈和可怕。想不到，第二天，與我關係很好的大哥特意找我傾偈，原來他受媽媽所託來勸我：你知不知自己信什麼？值不值得為這種事搞到家嘈屋閉、令媽媽傷心？我好難過，不懂得說什麼，只是一邊哭一邊說：我沒有想令媽媽傷心，但我是認真信耶穌的，不會放棄。

誰會想家嘈屋閉，誰會想與親愛的人關係破裂？說實在，我們要珍惜人際關係尤其是家人之間的關係。若是無關重要又不涉及真理的問題，誠然要心胸開闊一些，更多容納的量度，接受各人的領受和取捨有不同，而不要固執己見而損害彼此的關係。不過，若論生命攸關的大事，關乎是否跟從耶穌、持守祂的道的問題，我們便不可為了避免紛爭，而不作基督徒應有的回應。主教導我們要愛人、要彼此相愛；同時，聖經也教導我們：「愛人不可虛假，惡要厭惡，善要親近。」(羅12:9) 所以，黑白不分、只說好話，並不是出於真誠的愛，反而是虛情假意，僅是在門面上維持和諧關係。若有人陷於罪中，往黑暗裡走，我們仍然默不作聲，任他沉淪，那還算是愛嗎？愛一個人，就要竭力把他引向基督。對於在維持和諧與遵行真理之間應該如何選擇，耶穌的講論已說得很明白，提供了充分的答案。

我的信主，以及家姐後來回應上帝的呼召獻身作宣教士，確實使我們與媽媽之間產生矛盾。她認為我們背棄她，被耶穌搶走了。在漫長的年日中，我們要忍耐和承受她的情緒反應，也竭力用行動去證明她沒有失去所愛的女兒們。那時，我不明白上帝為什麼讓我經歷這些痛苦，也害怕媽媽對福音更抗拒。今天回看，那是一個煉淨生命的歷程，讓我靠主去面對艱難和不可知的境況，而始終認定耶穌是我的主、我的上帝；即使未能看見，仍然相信祂在掌管、在施恩、在作工。多年後，媽媽病重。在離世前不久，她在聖靈的感動下有了新的領悟：在耶穌裡，她有真正的平安。她竟主動向我說：我要信耶穌！

耶穌舉家庭紛爭作例子，是因為家庭關係是人與人最切身的關係。祂這樣說，是要凸顯天國原則甚至比最切身的關係更為重要。在上帝的國度裡，和平是核心價值，因為耶穌的天國使命，是使人與上帝的關係復和，使人與人復和，使人與世界復和。但是，耶穌來，要挪去原本由世界價值觀所營造的虛假的太平；祂藉着自己的受死和復活，瓦解世人慣於受其支配的舊秩序，並建立新的天國秩序。

在54-56節，耶穌又要求我們留意這時代的特質—這是人可以看到上帝藉着耶穌工作的時代，也是人可以在上帝審判世界之前作出回應的時代。當時耶穌的聽眾生活在巴勒坦，熟悉季節氣候的變化，憑着觀察風向和雲彩，就可以預測天氣。假如雲彩從西邊—即從地中海—飄來，便會帶來雨水，便說「要下大雨了」；假如風從南方吹來，便會帶來乾旱曠野的酷熱乾燥的氣流，便說「要燥熱了」。這些聽眾能夠辨識天氣的變化，去作回應—保護農作物；卻不懂辨識更重要的事—上帝將臨的審判，也不懂得作回應。

人們雖然眼見耶穌施行神蹟顯出神能，並宣告拯救的信息，卻視若無睹，聽卻聽不見。他們不知道主的日子到了，也沒有要在審判未臨的時候，把握時機悔改歸向上帝。56節「假冒為善的人哪，你們知道分辨天地的氣象，怎麼不知道分辨這是甚麼時代呢？」耶穌說這些人「假冒為善」，因為他們是在自欺欺人，就好像時下流行的一句話：你永遠都無法叫醒一個裝睡的人。弟兄姊妹，你要做個叫不醒的裝睡的人，還是，能被耶穌叫醒的人？

耶穌呼喚人要悔改。悔改，就是方向的改變；就好像原本向前行的人，當聽到背後有人叫喊他，就轉過頭來，改為向著呼喊他的聲音方向去行。耶穌在呼喊你，當你聽到祂的說話後，你的取向、心態和選擇是否有所改變，不再與從前一樣？以往你可能沒有興趣知道上帝的心意，或者是知道了但不想跟從，便裝作聽不到，裝作不知道；但是，現在你熱切尋求上帝的心意，當知道了，就祈求上帝給你順服的心去跟從。這是悔改。

現代人對耶穌的描繪是偏差的。我們的文化期望耶穌是個大愛包容、與世無爭、不行審判的人。我們期望耶穌好似聖誕老人，按時按候送愛心、派禮物，令人歡樂暢快，而不會對人有任何要求。我們又期望耶穌是心靈導師，給人滿滿的鼓勵和安慰，又不強迫人作任何艱難的決定。不過，假如耶穌真的是這樣，祂怎麼會走上各各地、被釘在十字架上呢？祂又怎麼會激起烈火，要求人悔改，並選擇背起十字架來跟從祂呢？祂又怎麼會留下天國使命，要求信祂的人承接，配合上帝拯救和更新世界的計劃，延續祂在世上的工作？

假如今天我們因着基督和祂的福音，而受排斥和針對，或承受壓力，實在不用驚訝。回望歷史，我們的前人豈不遭受迫壓和敵對嗎？最終，我們要承認，這個世界不能給我們真正的安樂太平，惟有基督再來帶來新天新地，我們才有真正的和平和榮耀的喜槳。終末盼望才是我們真正的盼望，使我們面對今天的困窘和患難，而不致喪膽。讓我們仰望基督圓滿實現上帝的國度，使不再糾結於今天的苦楚，而能忠心行走在跟從基督的路上。