講道重溫

2025年5月4日你愛我嗎？(約21:1-19)
馬敏軒傳道

各位弟兄姊妹！早晨！願恩惠平安從天父上帝，並主耶穌基督，歸與聖會大眾！誠心所願！你吃過早飯嗎？若早飯後，有人問：「你愛我嗎？」你有何反應？可能你會說，要看是誰發問。若是陌生人問，我想你會非常驚慌。若是認識的人，你也會驚，不知發生了什麼事。若是你的另一半？你可能很懼怕，不知自己是否曾做錯事。但若問的是主耶穌，你會有何反應？你又如何回答呢？

今日的經文：《約翰福音》第21章第15至第19節中，耶穌的而且確問了彼得這問題，為何衪這樣問？彼得又如何答？耶穌的問和彼得的答，對我們有何啟發？讓我們一起找尋答案。請大家與我一起讀：「15他們吃完了早飯，耶穌對西門．彼得說：『約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？』彼得對衪說：『主啊，是的，祢知道我愛祢。』耶穌說：『你餵養我的小羊。』16耶穌第二次又對他說：『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得對衪說：『主啊，是的，祢知道我愛祢。』耶穌說：『你牧養我的羊。』」17耶穌第三次對他說：『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得因為耶穌第三次對他說『你愛我嗎』，就憂愁，對耶穌說：『主啊，你無所不知，你知道我愛你。』耶穌說：『你餵養我的羊。18我實實在在地告訴你，你年輕的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。』19耶穌說這話，是指彼得會怎樣死來榮耀上帝。說了這話，耶穌對他說：『你跟從我吧！』」

上文第14節告訴我們，故事發生的時間是「耶穌從死人中復活後」。而在耶穌受死和受審前，在第13章中，彼得曾大膽地向耶穌說：「我願意為祢捨命」；但耶穌回答他：「你願意為我捨命嗎？我實實在在地告訴你，雞叫以先，你要三次不認我」。果然，在第18章中，當猶大帶了一大隊羅馬軍兵捉拿耶穌，一直跟背後的彼得；雖曾表示愛耶穌，非常關心衪的安危，但卻因其害怕，就在審問耶穌的地方 ――― 大祭司的家外徘徊。最後，因受不了他人的追問，彼得一連三次，否認自己是耶穌的門徒。

但其實，彼得是十分愛耶穌的。因在第20章中，當抹大拉的馬利亞，見耶穌的墳墓開了，就立即告訴門徒。而彼得就第一時間跑去墳墓，更是第一位進入墳墓中，要瞭解耶穌的情況。到第21章，當有人發現耶穌在岸邊，第7節就說：「那時西門‧彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裏。」彼得是第一時間，整理了自己的儀容後，即趕往岸邊見耶穌。由此可見，彼得是非常尊重和愛其夫子 ――― 耶穌。

若我們留心看15至19節，可見15節的第1句，是 [引言]；而18至19節是 [結語]。中間部份，即15節下半節至17節，是耶穌和彼得的對話。而 [對話] 亨分為3個部份，分別是第一段 [對話]：15節下半節；第二段 [對話]在第16節；最後，是第三段 [對話]：第17節。這三段 [對話] 均有同一公式，分別是：[耶穌對彼得的提問]，[彼得的回應] 及 [耶穌的要求]。而在 [耶穌對彼得的提問]，及 [彼得的回答] 中，同樣是先有稱謂，其後再有提問或回答。

愛的挽回 (v. 15~ 17)
看過這3段 [對話] 的結構後，有否感到奇怪？為何耶穌3次問彼得同一問題：「你愛我嗎？」問一次不是足夠嗎？為何問3次呢？剛才曾說，在第18章中，彼得曾扺受不住壓力，一連三次否認自己是耶穌的門徒。所以，當他再一次面對主，就感到失敗，沒有信心，甚至懷疑自己對耶穌的愛。故這3次提問，就是要彼得面對過去，給其機會在耶穌面前表達他的愛。同時，耶穌亦藉此方法，既向彼得表示，已寬恕其三次不認主，更用愛來挽回他，讓其重新站起來。

其實，不是只有彼得，我們也是一樣；在我們過去的生命中，充滿了罪惡和失敗，若不是主耶穌，以愛的行動將我們挽回：就是在十字架上，為我們的罪受苦受死，我們就沒有新生命，就不可以成為上帝的兒女。但你的見證，有否反映你已擁有這新生命呢？
愛的回應：放下一切 (v. 15)

當耶穌用愛挽回彼得的同時，衪亦藉提問，要彼得作出「愛的回應」。而第一個挑戰，就是要求彼得『放下一切』。第15節這：「耶穌對西門‧彼得說：『約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？』」經文中的『這些』是指什麼？在21章的上半部份中，論到門徒出海捕魚，當中有很多有關捕魚的用字，包括：打魚、船、撒網、海、拉網及魚等。在彼得未跟從主前，曾以捕魚維生；他更擁有自己的魚船，甚至有工人為其捕魚，可見其生活無憂。現在耶穌問彼得：『你愛我比這些更深嗎？』就是要其在見證主復活後，在過去的生活和跟從主之間，作出選擇。要彼得在說愛耶穌的同時，以行動作出「愛的回應」，就是為主『放下一切』。而彼得亦無使衪失望，回應說：「主啊，是的，祢知道我愛祢。」

在你的生命中，是否有一些東西或者一些人？你覺得是非常重要的？若耶穌問你：「你愛我比這些更深嗎？」你會如何回應？

愛的回應：獻上自己 (v. 18~19)
在耶穌要求彼得『放下一切』的同時，亦要求他『獻上自己』。在第15和16節中，耶穌問彼得：「你愛我嗎？」當中的『愛』在希臘文中，是最高等級，帶有犧牲的『愛』：agapao。但彼得回答耶穌：「主啊，是的，祢知道我愛祢。」這個『愛』卻是次一級，表達情感的『愛』：phileo。兩者的分別，在於彼得所講的『愛』：phileo，只停留在感覺上，喜歡見到主，想和基督一起。但耶穌要求彼得的『愛』：agapao，要其更進一步，以實際行動，就是為主『獻上自己』來表達這份『愛』。

在這刻彼得雖認為自己未做到，但第18節中，耶穌卻說：「我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」在此透過講如何用一條帶，帶出彼得人生的兩個階段。第一個階段是年輕的時候，即經文的時間。彼得可以自己作主，用帶來束腰，隨意往來。但到其年老時，帶子就不是他自己用，而是由他人代勞；且這帶子不再用作束腰，而是將他的雙手捆綁，帶其到不願意去的地方。故第19節說：「耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀上帝。」按照古教會傳統，一般相信，使徒彼得是在羅馬殉道。他因自己不配像耶穌般釘十字架，故要求倒轉身體，頭下腳上的被釘。最終，彼得以行動來回應耶穌的愛，為主『獻上自己』。我們均如彼得般，曾經歷主的愛和饒恕。但我們願意為主獻上多少呢？

愛的使命 (v. 15 ~ 17)
彼得最終能為主『放下一切，獻上自己』，但耶穌要求其這樣作的目的，又是什麼呢？祂的目的是要其承擔『愛的使命』。在第15至17節中，當耶穌3次問彼得『你愛我嗎』後，彼得亦3次用『主啊，是的，祢知道我愛你』來回答。最後，耶穌分別以『你餵養我的小羊』、『你牧養我的羊』和『你餵養我的羊』來回應。『餵養』很明顯是指牧羊人，照顧羊羣日用的飲食。『餵養』羊羣在巴勒斯坦地，既是易亦是難的工作，為何呢？因在巴勒斯坦的10月至3月間，有秋雨和春雨。在這期間，草木茂盛，牧放羊羣絕對不是難事。但雨季過後，巴勒斯坦就如曠野般，大多數地方均寸草不生，故『餵養』羊羣就不容易。牧羊人要找到有水源的地方，才有足夠的草『餵養』羊羣。

但牧羊人除了『餵養』羊羣外，亦要『牧養』牠們。『牧養』有引導、看守、保護、治理及管理的意思。正因在4月至9月間，是巴勒斯坦地的旱季，大部份地方是不毛之地。故不但羊羣難以覓食，就是野獸和人也一樣，要胃口奔馳。這時候，沒有自我保護能力及弱視的羊羣，非常容易成為野獸和盜賊的目標。所以，《約翰福音》第10章第10節話：「盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞」；第12節又說：「狼抓住羊，把牠們趕散」。所以，羊羣更需要牧羊人，為其提供適當『牧養』。如何『牧養』？在同一章的第4節說：「當衪把自己的羊都放出來，就走在前面，羊也跟著衪，因為牠們認得衪的聲音」。第11節又說：「好牧人為羊捨命」。

其實，這好牧人就是耶穌基督；而羊圈內的『羊』，就是教會。復活的主用有關『羊』的比諭，來回應彼得，是要彼得實踐「愛的使命」。耶穌知道其升天後，教會將面對很多挑戰；有很多不接受基督的，會如狼和盜賊般對待教會。所以，就需要作為門徒之首的彼得，和其他門徒一起帶領教會，並『餵養』和『牧養』弟兄姊妹，延續基督在世的工作。故在《使徒行傳》中，可見彼得常透過講道、教導、傳福音、見證、醫治及勸勉等，來『餵養』和『牧養』教會，使教會得以持續發展。他亦在《彼得前書》第5章第2至3節中，勸告長老們說：「務要牧養在你們當中上帝的群羊，按著上帝的旨意照顧他們，不是出於勉強，而是出於甘心；也不是因為貪財，而是出於樂意。不要轄制所託付你們的群羊，而是要作他們的榜樣。」就是要甘心樂意地，既作好榜樣；亦同時以行動來照顧和牧養弟兄姊妹。

聽到這裏你可能會說：「這只是傳道人及長執的事，與我何干？」絕對不是這樣。耶穌的「愛的使命」不只是給教會領袖，更是給所有相信衪的人。因在《馬太福音》第28章18至20節中告訴我們，耶穌是呼召萬民作門徒，不只是傳道人和長執。所以，主給彼得這『愛的使命』，同樣是給我們的。你可能會問：「我不像彼得和你們傳道人那麼懂《聖經》，又會講道。我可以作什麼？」坦白說，很多時弟兄姊妹有需要，因其與你關係密切，只會告訴你，而不是傳道人。故你就可藉陪伴、聆聽，安慰、鼓勵、勸勉，或送其一段經文，為其祈禱，來『餵養』和『牧養』他。其實，甚至傳道人和長執，都需要大家為我們祈禱。所以，這『愛的使命』是給每一個信主的人。

感謝我們的主耶穌基督！衪不記念我們的罪和過去的失敗，用愛將我們挽回。同時，主亦挑戰我們以其為首，作「愛的回應」，就是『放下一切，獻上自己』，來承擔『愛的使命』，一起『餵養』和『牧養』教會。當耶穌問你：「你愛我嗎？」你會如何回應？