講道重溫

2025年3月16日地上的鹽、世上的光(太5:13-16)
盧淑娟牧師

是什麼人，就會做什麼事。若我們是地上的鹽，是世上的光，那麼，我們會什麼事呢？馬太福音第五至第七章，稱為「登山寶訓」。主耶穌向眾門徒宣講天國生命的本質，再而教導眾門徒要怎樣以自己擁有的天國生命來影響世界。耶穌的宣講，要求聽者不單將所聽見的存在心裡，也要以行動回應。

「你們是地上的鹽」「你們是世上的光」—「你們」是複數的，鹽與光卻是單數的。這兩個暗喻都是針對整個基督徒群體，指出我們的身分和特性是一樣的。跟隨耶穌的人就是天上的國民，是與世人極為不同的。我們必須思考和回答：「為什麼基督徒必須聚集在一起？」「教會與世間的團體有什麼不同?」

13節上「你們是地上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？」第一個暗喻：鹽。鹽，有調味和防腐作用，少量的鹽更可用來施肥。真正的鹽不會失去味，但在耶穌的時代，人們會用含有鹽分(氯化納沉積物)的石頭堆在一起，把魚或肉類埋在裡面，防止變壞。過了一段時間，當鹽分溶化，從石頭滲出來後，這些石頭就沒有用了，會被人丟棄在路邊。我們作主的門徒，若不能發揮應有的作用，就只是塊無用的石頭！鹽不可能失去它的味道，但是，基督徒卻有可能作出「失去鹹味」這種不可思議的事。在希臘文中，「失去鹹味」含有「變得愚昧」的意思。原來，當天國子民對這世界和周遭的人沒有帶來好處、沒有發揮果效，就是一群愚昧的人。既然在大眾面前活像一群愚昧的人，他們好像已失去鹽分的石一樣，遭人輕視。按照耶穌的說法，這不是常見的，甚至是令人難以置信的。

真門徒不可能失去門徒的特質，因為他們已經被耶穌的福音更新改變，具有天國生命。不過，假冒的門徒只是在身上加添一份天國生命的味道，企圖以假亂真，最終必原形畢露。媒體上不時有「人設」完美的大明星翻車的故事。明星刻意做形象包裝工程，有些甚至企圖營造出潔白無瑕的完美形象，但人的本質是隱藏不了的，一旦不光彩和惡劣的面目被暴露出來，整個形象就崩塌下來。

若只是裝裝門面的形象工程，而不是生命有真正的改變，就是冒牌貨，那就失了味便不能再鹹。世人也終必看清他們的真相，抨擊他們的偽善。這正是向每一個基督徒的挑戰，叫我們檢視自己的生命狀態，承認自己有沒有得着天國的生命。

13節下「它不再有用，只好被丟在外面，任人踐踏。」我們不要隨意將世人對自己的反應，統統視作為義受逼迫的結果。若然是自己不懂得與人共處，言行上有不妥當，使人忿怨和厭惡；那麼，你有什麼「為義受逼迫」可言呢？世人固然有可能對天國信息反感，而討厭基督徒；但是，可能在更多情況下，是基督徒沒有活出天國生命，做出有違基督徒身分的事，而招致世人厭惡。如是這樣，是我們羞辱了主的名，不應諉過於人。如果有人拒絕我們傳講的天國信息，我們要好好了解他們拒絕的真正原因。若問題出在我們或其他基督徒身上，就要坦然承認和悔改。惟有當我們的生命表現與所蒙的恩召相稱，我們的信息才有說服力。

「你們是地上的鹽」這暗喻，說明門徒本身是這世界蒙福的必要條件。門徒經歷了生命的更新，與這個世界有所分別；不過，他們必須活在這世界中，作為上帝引導世人向善的媒介。我們無論身處任何地方，在任何崗位上，我們所擁有的天國生命都能在現世中發揮功效，達致防腐、調味或施肥的功效。

今天是禮賢主日，是記念178年前德國禮賢差會宣教士首次踏足中國，拓荒傳道。1846年，葉納清牧師(Rev. Ferdinand Genähr)和柯士德牧師(Rev. Heinrich Köster)響應郭士立牧師的呼籲，接受德國萊茵河流域的巴冕傳道會(即今日的禮賢會)差派，來華傳道；同船還有兩位巴色差會(今崇真會)的宣教士。他們在1847年3月19日到埗，先在香港學習粵語幾個月，之後葉納清得郭士立差遣王元深和李清標陪同他北上東莞傳道。他們最初以贈醫施醫方式服侍，並向求診者傳福音。他們曾經被械鬥者襲擊，被劫匪搶劫，幾經艱難，終於在1855年，葉納清在西鄉建立第一個在廣東的禮賢會據點，建立傳道學校和小學。

從一開始，禮賢會以傳道、教育和福利﹙贈醫施藥﹚宣揚基督福音。宣教士除了口傳福音，建立教會，也用基督的愛服侍社會中最貧困無助的人，包括被社會排斥的痳瘋病人和被遺棄的老人，潛移默化地改變社會的不良風氣，帶來防腐的功效。宣教士又藉着教育為社會培育有學識的下一代，帶來長遠的社會變革，猶如鹽的調味和施肥功效。一百多年來，德國禮賢差會合共差派94位宣教士來華。他們放下先進安逸的歐洲生活，遠涉重洋，來到陌生的國度，進入落後、封閉和貧窮的鄉鎮，經歷傳道的艱辛、戰禍和敵對逼迫，要完成上帝交託他們的使命。

今天，我們當學效先賢的榜樣，進入世界，發揮天國生命的功效，卻不屬於世界。在這一期培育課程中，我們一同檢視民間習俗，反省什麼我們可以進入的，並發揮鹽的調味作用；又反省什麼是我們不可以被同化的，並發揮鹽的防腐功用。基督徒必須與世界有所接觸，才能影響世界，不能離群獨居、不問世事。自求多福，各安天命，不是基督徒應有的信念。

教會整體要發揮行善的力量，而不只限於個人層面。全體會眾要知道自己具有天國公民的身分，願意彼此關連，同心參與上帝拯救和賜福世界的工作。教會領袖也要願意面對挑戰：走出習以為常的安舒區，探索和實行能夠為社區帶來祝福的工作。教會不應躲在一個角落，自顧自地存在。

正如經文14-16節告訴我們：「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，而是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也要這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，把榮耀歸給你們在天上的父。」

第二個暗喻：光。光的暗喻針對基督徒群體的明顯身分。基督是世上的真光，散發聖潔、真理和希望，而跟隨他的人，也成了世上的光。古時的油燈，就是盛著燈油的瓦器，把油燃點起來，一束微弱的光就從這脆弱又卑微的瓦器中透亮出來，驅走一室的黑暗。這油燈必須放在桌上，才能點亮一室。切勿隱藏起來，既虧欠了差遣的主，也虧負了這個需要光的世界。

門徒的好行為不是自發的，而是發自世上的真光—耶穌基督，以及從上帝而來的生命。黑夜裡的天上繁星，因為反射太陽的光，才能讓人看見；我們也如繁星，反射基督的光，讓世人知道祂。人們若好奇探問我們的光來自哪裡，發光的秘密是什麼，我們的見證就成功了。

我們恆常在教會聚會，彼此培育和鼓勵，但基督徒生活絕不只在教會之內。我們既然是鹽是光，就要走進世界，接觸未信主的人。他們就在我們身邊，包括隔壁的鄰舍、子女的朋友和家長、公司的同事、家裡的外傭姐姐等等。我們蒙召成為祝福世界的人，讓「鄰舍」從我們的日常言行，看見我們確實擁有不一樣的生命特質，值得他們羨慕，吸引他們尋求主。

當這世界充斥謊言，我們是否堅持說真實的話？當世上很多人窮得只剩下錢，我們是否把錢財看得不那麼重，學習信靠天父而不為明天憂慮，更樂意與人分享、施予和關懷。正如彼前3:13-16所說的：「你們若熱心行善，有誰會害你們呢？即使你們為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌；只要心裏奉主基督為聖，尊他為主。有人問你們心中盼望的理由，要隨時準備答覆；不過，要以溫柔、敬畏的心回答。」
14節下「城造在山上是不能隱藏的」。第三暗喻：造在山上的城。這在白天固然清晰可見，晚上家家戶戶燃起燈光時，在夜空下也同樣顯眼。山上的城的暗喻，強調基督徒群體的公開事工，是眾所周知、無法隱藏的。

在一個佛教盛行的東南亞國家，有很多地方都不容許公開佈道，信仰好像被限制在教會的四堵牆內。基督徒若在街上派福音單張，可能會被行政拘留兩星期。在當地農村服侍的一位牧師，告訴來探訪他的短宣隊：他們正鼓勵當地村民種植一種原產自南美洲的豆，並幫助他們售賣，令村民的生計得以改善，很多人因而信主。起初，政府警告村民不要聽教會的話，因為教會只是想傳教，不是為他們好。經過一段日子，甚至政府對教會的態度都有改變。最近政府舉辦花車巡遊，竟然也給教會一輛花車，讓他們走在車隊的前頭去宣傳種植這種豆。

16節「你們的光也要這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，把榮耀歸給你們在天上的父。」什麼是好行為？就是能夠叫人將榮耀歸給天父，並引領外人進入天國的行動。耶穌為人醫病、趕鬼和減輕宗教傳統束縛的行動，都是將人帶到天父面前，使人認識和歸榮耀給天父，而不是祂自己。不論教會事工或是個人的好行為，我們必須以天父得榮耀為念，而不是為了博取自己得稱讚和榮耀。

鹽與光，若恰如其分地發揮它們的作用，就是最好。如果鹽不安於配角的身分，堅持要做主角，要在餸菜中凸顯自己；那麼，整盤食物就會被它毁掉。燈若要成為眾目之下耀眼的存在，那麼，即使在大白天，屋子都要拉上窗簾，弄得黑漆漆似的，燈才可以扮演照耀黑暗的角色，卻是完全無用之舉。

願我們以腓3:18-20為誡：「…許多人行事是基督十字架的仇敵。他們的結局就是滅亡。他們的神明是自己的肚腹；他們以自己的羞辱為光榮，專以地上的事為念。我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。」願我們認識自己有天上國民的身分，在等候救主再來之時，以成為地上的鹽、世上的光去預備迎接祂。我們藉生命表現和具體行動，去證明自己確實與世人不同，讓上帝透過我們賜福這世界，為這世界帶來正面的改變，讓人把榮耀歸給我們在天上的父。誠心所願。