講道重溫

2025年2月16日福與禍的呼召(路六17-26)
盧淑娟牧師

近年詐騙集團的手法層出不窮，騙取的金額也大得驚人。沉寂一段日子後，緬甸和泰國邊境的詐騙園區的新聞近期再鬧大了，引起輿論關注。大家現在不單對收到來歷不明的訊息和電話警惕，連出門旅行的地點和安排也多了幾分顧慮。這些詐騙園區用欺詐和人口販賣的方式不斷招收新血，強迫受害人參與詐騙和學習相關技巧，又強迫受害人吸毒，令他們染上毒癮。除了威逼，還有利誘，使受害者甘心樂意成為加害者。詐騙集團內設有不同職級和升職機制，與一般公司無異，去誘使他們為脫貧、賺大錢而追趕「業績」……。而且，詐騙集團能夠如此肆無忌憚地橫行，當然背後也用利益勾結政府和地方權貴，得到保護。這環環相扣的罪惡循環，反映當今社會的一個面貌，就是整個社會充斥著唯利是圖的風氣，人對財富的渴求大到可以丟棄良心、不擇手段。很多人認為，擁有財富＝成功＝活得有價值＝活得快樂。這個財富至上的方程式，影響很多人的心態和價值觀。

基督徒的逐利心態應該不像一般人那樣大，不過我們多多少少也會受到社會的價值觀所影響，認為：富足的人是有福的，他們得到上帝的悅納和賞賜；貧窮，就是上帝降罰和厭棄的結果。由此推論，財富累積得越多，能在職場中「上位」成功，爬上金字塔的頂端，就等同得蒙上帝恩寵，這樣的人就是基督徒的典範。這個過分簡單的推論，並沒有考慮：這人的上位之路和成功法則，與他的基督徒身分是否相稱？與他認信的福音有沒有衝突？若然我們完全不顧這些，很可能我們所相信的，不過是與世俗價值觀同化的信仰，是一套追求成功至上的神學，而不是唯獨恩典的福音。放諸教會，我們也會看教會的存在和目的，是追求人數越來越多、事工越做越大、教堂越來越耀眼嗎？若然如此，若教會投放資源在服侍卑微者、耕耘人心的漫長又「沒有回報」的工作，就是失敗嗎？

二、三十年前，我母堂的傳道人帶領我們青年團契去澳門探訪宣教士。澳門素有「福音硬土」之稱，因為拜偶像風氣興盛和各種限制，加上教會缺乏資源，基督徒佔人口比例低於1%，福音工作十分困難。我們探訪的是一位在澳門默默耕耘多年的香港女宣教士。她雖然「百無」—缺人、缺錢、缺資源，卻因為忠於主的呼召，一直開墾這片「福音硬土」，關懷和接觸區內的低下階層和新移民，播下福音種子，沒有離棄這個微小而看似荒涼的教會。與她的一番對話，使我們幾個年青人深受感動。

後來我也不斷回想這次探訪經歷，促使我反省自己的心態。我最初認為：這是失敗的事奉！為什麼不投放時間心力資源在更有前景、更有可為的福音對象和事工上？不過，上帝漸漸讓我明白和覺醒：難道上帝只賜福和使用「興旺」的事工、人力財力豐厚的教會嗎？祂不是那位看顧卑微者的上帝嗎？祂不是那位甘願成為卑微，以奴僕的樣式進入人間叫生命轉化的上帝嗎？祂豈不看重被社會當作卑微無價值的人的福音需要？而且，說到底，基督徒就是跟隨主的人，在個人生命的決定和選擇中，在事奉的取捨中，我們是信靠主並跟隨主的吩咐，還是跟隨自己的意願，做「精明的」決定和選擇？

「貧窮的人有福了……但你們富足的人有禍了……」耶穌宣講的福音，直接了當地敲醒我們的理所當然，顛覆了我們習以為常的價值觀和成功神學。

這句話摘自路加福音六章17至26節，是耶穌宣講的「平原寶訓」中的一個段落。故事發生在山上(6:12)，那時耶穌整夜不眠不休在山上禱告，為了預備做一件重要的事：揀選十二門徒。就在選召十二門徒後，耶穌下了山，在那高原的一塊平地上，開始宣講「平原寶訓」，讓這個跟隨耶穌的新群體認識自己的身分和行事為人準則。

那時候，許多人從猶大各地、由南到北慕名而來，到耶穌那裡。耶穌揀選了少數人作門徒，但有許多人想來跟從他，因為他們指望從耶穌身上得到醫治、免受污靈纏繞和各種好處。耶穌確實憐憫和醫治了困苦的人，用行動宣告上帝悅納人的禧年到了(參路4:19)。他所行的神蹟奇事，顯明他滿有上帝的能力和榮耀，他就是舊約中摩西所預言的那位末後的先知。群眾為此非常興奮，擁戴着耶穌。就在這個時候，耶穌會向他們說什麼呢？他會試圖吸引更多人來跟從他嗎？他會說群眾喜歡聽的話嗎？若我們留心聽以下的經文(路6:20-26)，便會聽到響亮的回答：「不！」。

經文中的「有福」是複數詞，而非單數詞，意思是強烈的喜樂，可以直譯為「喜樂是那些貧窮的／飢餓的／哭泣的人」。耶穌這番話針對的是一種群體，內裡的成員個個都是這樣的—貧窮的、飢餓的、哭泣的。那形容貧窮人的希臘文，是指極度缺乏，甚至沒有食物、居所。貧窮，自然就要挨餓，自然就會哀哭。不過，這裡的「貧窮的人」，不必然是針對這門徒群體在物質上缺乏，更可能是指他們無權無勢、沒有倚仗，並且因為跟從耶穌，奉行上帝國的價值，為良善和公義而遭受各種屈辱和踐踏，而失去原有的一切。這個被欺壓的門徒群體正在等候上帝的救贖的臨近。

耶穌說，他們是大大喜樂和有福的，因為「上帝的國是你們的」、「你們將得飽足」、「你們將要歡笑」。這三句話意思相近，是指他們能與上帝同在，就得着滿足和喜樂。並且，他們靠着上帝的恩典和工作，最終將會得見上帝的救恩，並且在上帝的國度裡佔有一席位。在上帝的眼中，在祂的審判座前，他們是又良善又忠心的僕人。他們擁有將來的喜樂，現今卻要受苦。他們在逼迫和苦難中仍能喜樂，因為他們信靠耶穌，便堅定地、有目的地在一個排斥他們的社會中生活。

第20節的開始是「耶穌舉目看著門徒」。在大群民眾的簇擁下，耶穌卻單單注視這些門徒，提醒和警告他們作為耶穌的跟從者，將可能因信仰的緣故，承受貧窮、飢餓、哀哭，被人憎恨、拒絕、辱罵和棄絕。在某些情況下，甘心承受這些苦難，是基督徒真誠地實踐所信、忠心回應上帝呼召的必然方式。我們卻切勿倒過來辦，把自己為了滿足和實現自我而作的選擇，加上美麗的信仰標籤，當作上帝帶領和賜福的結果。上帝為每個人所預備的一份都不一樣，有些人承受多些，有些人少些。但不論是多是少，如果為了忠於主的託付、跟從主的腳縱，你願意付上一些代價，犧牲一些切身利益嗎？

想起一位演員的故事。沒有一個演員希望演了一個角色之後，就沒人再請他。這就是占·卡維素(Jim Caviezel)接拍《受難曲》這齣電影時的恐懼。《受難曲》在2004年公映，令人印象難忘，因為它重現了耶穌受難的情景，觸動很多人的心。擔當主角耶穌的占·卡維素，本身是虔誠天主教徒。當年，他接下導演米路吉遜的演出邀請後，第二天導演再找上他，勸他不要演出，因為這角色很可能斷送他的演戲生涯。這個角色太特別了，也太受爭議了。演了耶穌之後，他還能演什麼？他更會被當作異類，被排擠在荷里活電影圈子以外，等如自斷星途和財路。但是他回答導演，他相信每個人都要背負自己的十字架。假如他不背起自己的十字架，他就會被它壓扁。他又說，他的名字縮寫和耶穌基督一樣是J.C.，而他也正值33歲。他相信演這角色是上帝對他的呼召。果然，他之後多年都沒有在大銀幕上演出，只能參演電視劇。但他無怨無悔，甘心付上代價，做他知道上帝喜悅他做的事。

弟兄姊妹，我們就是在這個時代跟從耶穌的群體。讓我們好好面對自身，反思自己的生命狀況。究竟我們所奉行和宣揚的，是基督的福音，還是虛空的、世俗的價值？究竟我們跟從的是耶穌，還是增加我們財富和各種好處的權勢？

不少信徒在現世中也可過得富裕和飽足。若是這樣，我們斷不可驕傲自誇，也斷不可蔑視卑微和患難中的人。一切東西都是上帝所賜的，我們沒有自誇的權利。我們更不可把上帝的賜予，當作自己的所作所為都得到上帝認可的印證。說到底，我們內裡的動機、生命的優先次序、價值取捨，別人難以評斷，自己也不會盡知，惟有上帝全都知道，祂也會作最終的判斷。我們必須誠誠實實地面對自己、面對上帝，反省自己的生命取捨。

耶穌宣講中把福與禍作對比，警告信徒群體要如何面向將來，要察覺上帝國度與世俗文化之間在價值觀上有衝突，也要準備好可能會因着信仰而遭受逼迫和排斥。耶穌的宣講糾正了現代信徒的誤解：信耶穌，只有拯救和恩福，沒有十字架。假如我們關注今生的賞賜，多於上帝的心意，就有禍了。但是，假如我們把生命建立在耶穌的教導上，就有堅固的根基，預備好面對逆境。

今天的舊約經課耶利書17章5-10節中，用一棵樹來比喻有福的人。有福的人就是倚靠永生上帝的人，他根植在聖道中，就像栽種在溪水旁的樹，有源源不絕的活水供養，即使遇上乾旱和赤熱等苦難，仍能茁壯生長，葉子青翠，結果累累。更甚的是，這人的有福，不僅僅是自己蒙福，而是同時帶給別人福氣：綠葉成蔭，讓他者在烈日下有歇息乘涼之處；常結果子，讓他者得到食物供應。有福的人，也是使別人得福的人。

願我們在人生的路上學習成為忠於信仰、實踐信仰的人，經歷真正的福，時刻與上帝同行，得著祂適時的安慰和幫助。更願我們成為有福的人，讓別人因我們而經歷上帝的信實、恩慈和公義。