各位弟兄姊妹！早晨！願恩惠平安從天父上帝，並主耶穌基督，歸與聖會大眾！誠心所願！
今日的題目是「講道」，故然我現在向各位講道，這並不是什麼新鮮的事。但若「講道」的是耶穌自己，那就十分不同了，相信各位會集中精神許多。而在四福音中，記載有關耶穌「講道」的，就只有《路加福音》第4章第14至21節。若比較與其平衡的經文，即《馬太》和《馬可》的記載，他們沒有《路加》那樣詳細。同時，在其眼中耶穌這次「講道」事件，並不是這麼早發生。若如此，為何《路加》要那麼早提及此事？又這麼詳盡記錄呢？其用意又是什麼呢？這段經文與我們有何關係？
請大家與我一起讀這段經文：「14耶穌帶著聖靈的能力回到加利利，衪的名聲傳遍了四方。15衪在各會堂裏教導人，眾人都稱讚衪。16耶穌來到拿撒勒，就是衪長大的地方。在安息日，照衪素常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。17有人把以賽亞先知的書交給衪，衪就打開，找到一處寫著：18『主的靈在我身上，因為衪用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人； 差遣我宣告：被擄的得釋放，失明的得看見，受壓迫的得自由，19宣告上帝悅納人的禧年。』20於是衪把書捲起來，交還給管理人，就坐下。會堂裏的人都定睛看衪。21耶穌對他們說：『你們聽見的這段經文，今天已經應驗了。』」
由耶穌受洗開始，《路加》就告訴我們，主是滿有聖靈的能力，包括：其面對魔鬼的試探，並在加利利一帶傳道。若按照第四章第一節所講，耶穌當時所在的曠野，好可能位於加利利的南部，近約旦河的地方。當耶穌勝過試探後，衪就由南面開始，到加利利不同的地方，進入會堂裏教導人。由於耶穌有聖靈的同在，其教導與「講道」，不同一般經學教師或法利賽人，而是帶著上帝的能力。不久，耶穌的名聲就傳遍 [四方]，[四方] 的意思是指加利利一帶地區。
在一致好評下，加上撒瑪利亞把加利利與猶太地區隔開，使其遠離猶太人的宗教中心 ――― 耶路撒冷。因此，無先知或出名的拉比，曾在加利利出現。故當耶穌回到其成長的地方 ――― 拿撒勒，一個當時不受重視的地方，既無一般大城市所有的公共設施，例如公眾浴池，亦無鋪石的路。拿撒勒只是一個不到400人，主要務農的鄉村；可能只有少部份人，在其附近的一個石礦場工作。在這個既貧窮且簡單的地方，迎來一位突然冒起，受加利利區內人注目，卻又係在此成長的耶穌。
這日是 [安息日]。[安息日] 對猶太人來說，有何特別呢？[安息日] 對猶太人的重要程度，就如主日對基督徒一樣，甚至有過之而無不及。在剛才主禮帶我們讀的〈十誡〉中的第4誡告訴我們，[安息日] 對猶太人來說，是何等重要。這誠命規定猶太人中，無論是男女老少，甚至僕人和牲畜，他們在 [安息日] 中，都豕可作任何工作，只可專心敬拜上帝。所以，守 [安息日]，到會堂敬拜上帝，對猶太人來說是頭等大事。
那什麼是 [會堂] 呢？[會堂] 是在猶太人亡國及被擄到各地後，為持續敬拜上帝而設立的地方。按照考古發現，當時一般的 [會堂]，大約可以容納約400人。而拿撒勒這些鄉郊地方的 [會堂]，大約可容納約200人。所以，我們可以想像，約大半村民齊集這小小的 [會堂]，為見其認為已認識，且聞名，但又陌生的耶穌。按照學者所重構，有關 [安息日] 在第一世紀的敬拜程序，主要分為以下幾個部份，分別是背頌〈以色列信經〉、祈禱，讀一段《五經》或《先知書》的經文，其後就是「講道」和祭司的祝福。其間會眾以短歌，在每部份後作回應。但《路加》卻省略大部份程序，只帶我們集中去看耶穌參與的部份，就是讀經和「講道」。
我們知道，當時不是找何人都有《聖經》，或可將66卷《聖經》下載在手機中。當時的《聖經》―――《希伯來聖經》，即我們的《舊約》；是由文士用手抄寫在羊皮卷或蒲草紙上，再製作成『卷軸』存放；遇上如《以賽亞書》這些篇幅較長的書卷，更要分成兩卷來抄寫。在一些細小的會堂，由於存放『卷軸』的地方和資金有限，其有的書卷就更少。這些『卷軸』通常存放在會堂的『聖約櫃』內；由於非常珍貴，到讀經時才由 [會堂] 負責人，即經文中的管理人，從『聖約櫃』中取出，交給讀經員。再由讀經員在『讀經枱』上，從取出的書卷中揀選合適經文頌讀。當讀經完畢，按照第20節，再交還管理人，由其將『卷軸』放回『聖約櫃』中。最後，由『摩西座位』上的拉比，負責向會眾，解釋所讀經文，即「講道」。一般來說，『卷軸』只有在 [安息日] 才見到，平時看不到。現在無論是讀經，還是「講道」，都由耶穌一人負責；但當時的《聖經》，還未有分章節。我們可想像，當耶穌在聚會中，在會眾的目光與期待下，必須在短時間內，由取出的『卷軸』中，找到其要講的經文。而耶穌能在如此短的時間內找到，可見其對《聖經》的熟悉。
那耶穌選擇了那段經文來講呢？為何祂要選擇這段經文？透過這段經文，祂想向當時的會眾說什麼呢？請各位與我一起讀第18、19及21節：「18『主的靈在我身上，因為衪用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我宣告：被擄的得釋放，失明的得看見，受壓迫的得自由，19宣告上帝悅納人的禧年。』21耶穌對他們說：『你們聽見的這段經文，今天已經應驗了。』」這3節經文，可分為兩個部份，18和19節是耶穌選用的經文，21節則是其解釋。
先來看第18及19節。我將這兩節經文，重新排列，希望可以幫助大家理解。首先是第18節的第1句：「主的靈在我身上」。這裏承接剛才所講，聖靈如何在耶穌身上。第2句是解釋聖靈在耶穌身上，代表了什麼？就是耶穌被上帝差派和膏立，成為 [受膏者]。[受膏者] 在《舊約》中，代表3種被上帝膏立的職份，分別是祭司、先知和君王，他們被膏立的目的，簡單來說，就是分別為聖，來事奉上帝。過去，膏立是用人手造的膏油，來施行膏立的禮儀。現在上帝親自用衪的靈，就是聖靈來膏立主基督。而第3和第4句，則指出耶穌這 [受膏者] 的工作。其在世的工作，主要分為兩方面，分別是『傳福音』及『宣告』，其對象就是 [貧窮人]。這裏 [貧窮人] 是指，那些不但在生活上貧困，被社會遺棄的人，更是指這些人的心靈狀況，是在貧困和窮乏中。而『福音』的意思，就是好消息。那究竟是什麼好消息，值得『傳』和『宣告』呢？
究竟係咩好消息，值得去『傳』同去『宣告』呢？
這好消息就是針對18節的下半節，所列出對 [貧窮人] 的定義，分別是被擄的、失明的和受壓迫的。被擄的：係指戰敗的一方，成為戰勝方的俘虜，因而沒有掌控自己的權力。失明的：表面上是指盲了，看不見的；這裏引伸指看不到有盼望。最後，是受壓迫的：是指受外來施加壓力和迫逼，以至身不由己。這些 [貧窮人] 的狀況是負面的，但經文告訴我們，現在都變成正面。被擄的，得到釋放，指取回自主的權力。失明的，原是指無盼望的，但變為對未來有盼望。受壓迫的，因除去壓迫的來源，使其得著自由。
而第19節指出，由負面改變為正面狀況的原因，是因上帝悅納人。故差遣其愛子耶穌基督到這世界，將『福音』這好消息帶給人，改變人所處的境況，就如 [禧年] 一樣。 那究竟什麼是 [禧年] 呢？按照《利未記》25章所說，[禧年] 的計算，是以50年為一個循環，每到第50年，就是 [禧年]。在這一年，就如 [安息日] 般，以色列人不可以工作，目的是要讓地土休息。但更重要的，是向全以色列宣告自由，什麼自由？就是在過去的49年，任何以色列人，若因貧窮而迫於無奈，需將祖業，無論是房屋或地土，甚至自己賣出。買的人，到第50年，都要無條件將產業歸還。因產業不屬任何人，而是屬於上帝。人只可買入其使用權，而不是擁有權；這使用權即使賣出，每到 [禧年] 就要歸還。而人就更是屬於上帝，所以任何被賣的以色列人，到了 [禧年] 都要被釋放。因為上帝的旨意，是不容許以色列人成為僕人或婢女。
最後是21節，即「講道」的部份。《路加》只記述耶穌所講，這個讓人改變現況的 [禧年]，現在就要實現。耶穌所指的應驗，不但是《舊約》中 [禧年] 的信息，將人從現世的困境中救出來，更是將人從罪惡中，拯救出來的真正好消息。《路加》刻意將這次「講道」，比《馬太》及《馬可》詳細記述，又特別早論及此事，作為耶穌所有『傳福音』及『宣告』事件的開始，藉此勾畫出，共在世工作的重點和目的：就是讓那些處於：靈裏被魔鬼俘擄的；對前路失去盼望到如失明的，並心靈受壓迫的貧窮人，無論是在世上，還是永恆中，都可得釋放、見到盼望，並得著真正的自由。
回想我幼年時，每當我所講、所做的，達不到父親的要求，我就會被罵，甚至被打。青少年時，我發現其要求的，連他自己都做不到，我就提出質疑，甚至抗議。換來的，是更強烈的辱罵，甚至毒打。在基層家庭成長，無什麼零用錢；母親更規定，放學後就要立即回家，不可與同學行街。加上自己讀書差，比妹妹每年考全級一或二名，完全比下去。所以，到約中三時，我就迷上重金屬及硬搖滾音樂，希望得到發洩及官能刺激的快樂；但換來的，卻是更不快樂，甚至生無可戀，想結束自己的生命。
就在這時，上帝藉一位基督徒同學，由中一開始，一直聽我訴苦及開解我。到中三時，有老師邀請我參加一個佈道會。在佈道會中，我第一次聽道，能聽得入心。是有關上帝藉耶穌，對我的愛和拯救；我就認罪及接受耶穌作我生命的主。
雖然，我當時的境況，無因信主而改變。但我的心靈及看事物的方法，卻因主的原故，大大改變了。我的憤恨逐漸減少，看事物不再只從自己的角度。當我改變後，就知道讀不到書，是因父母不瞭解我，為我選錯學校，而不是沒有能力。母親對我在金錢，是因家中的經濟狀況；而行動管束，是她擔心我會學壞。而父親如此待我，是因祖父過去是如此待他；且他已比祖父有進步，祖父過去亂攪男女關係、不顧家；而父親則是早出晚歸，一生為家而奔波勞碌。這樣主幫我這個心靈貧窮的人，得著改變：從被擄的心靈中，得釋放；從失明的眼睛，見到盼望；覺得受壓迫的心境，如今得著自由。
弟兄姊妹！我相信主過在你身上，亦有恩典和改變，就是有人願意「憑信前行，走入人群」，來將『福音』傳給你。昔日，我們的主耶穌基督，就是憑其對父上帝的確信，道成肉身的來到這世界，走入未認識衪的人中，讓人可以認識祂，相信祂，領受福音。而我們亦因有人有這確信，而願意與我們接觸，讓我們可以認識主，相信耶穌。今日，我們這些基督徒 ――― 耶穌基督的門徒，曾領受上帝恩典和愛的人，豈不是更要「憑信前行，走入人群」，作好見證，向我們的親朋戚友，『傳福音』及宣揚基督的愛嗎？
