各位弟兄姊妹早晨！願恩惠平安從天父上帝，並主耶穌基督，歸與聖會大眾！誠心所願！
請大家與我一起讀今日經文《希伯來書》第4章第12至16節：「12上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。13被造的，沒有一樣在衪面前不是顯露的；萬物在衪眼前都是赤露敞開的，我們必須向衪交賬。14既然我們有一位偉大、進入高天的大祭司，就是耶穌—上帝的兒子，我們應當持定所宣認的道。15因為我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱；衪也在各方面受過試探，與我們一樣，只是衪沒有犯罪。16所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐憫，蒙恩惠，作及時的幫助。」我想大家可能與我有同一想法，在這5節經文中，我們最熟悉仄印象深刻的，是第12節。一般我們用這節經文，來講述上帝話語的威力。但我們卻很少會問：這段經文是在什麼情況下講？對什麼人講？講的目的又是什麼呢？
我們雖不知道《希伯來書》的收信人是誰，但從書中的內容，我們可以知道，這個群體正面對苦難。他們甚至有人，被搶去一切所有的。在面對逼迫的情況下，他們有人失見證，不是作者所預期成熟的表現。何以見得呢？因他們之間，有內部不和，有人不順服領袖的帶領。同時，他們對上帝無信心，對將來無指望，因而停止聚會。更甚者，在面對世俗引誘時，有人面對性的試探，而跌倒；亦有人貪愛錢財。因此，作者透過寫《希伯來書》，詳細向他們講述基督的身份，鼓勵其用信心去持守信仰，面對苦難和誘惑。在第1章開首，其論到耶穌是上帝完整的啟示。之後，在第1章的下半，至第2章，講述基督超過天使。在第3至第4章，再講基督超過摩西。其中，由3章7節至4章11節，作者引用出埃及事件，來指出當日兩代以色列人，因其對『上帝的道』，藉摩西和約書亞的宣講，有兩種不同的回應，帶給其截然不同的後果，這正是能否進入應許之地的關鍵。作者藉此事警戒及鼓勵收信人，在面對當前的苦難和誘惑時，若作出不合適的回應，將帶來嚴重後果。
就在此背景下，作者指出『上帝的道』的重要性和厲害之處。在經文中，作者用3個不同的詞語，從3方面來形容『上帝的道』。分別是 [活潑的]、[有功效的] 及 [鋒利的]。首先是 [活潑的]。這裏的 [活潑]，不是指小朋友的活潑可愛。有其他譯本，翻譯其作 [活的]，即是有生命的；有人說，若你每日向一些盆栽讀《聖經》，在一段長時間後，這些植物會生長得比一般的有氣息。這是否真確，我不知道。但若你每日有讀經，但有一日突然停止；隔一段時間後，你可能感到自己像是枯乾似的，你想盡快看《聖經》。第二方面，是 [有功效的]。這裏指出『上帝的道』是帶有能力，對人有功用和產生效果的。最後，是 [鋒利的]。怎樣 [鋒利] 呢？是「比一切兩刃的劍更鋒利」？［兩刃的劍］是指羅馬帝國時代，士兵隨身3種武器當中的兩種，分別是短劍和匕首。原來羅馬士兵所用的短劍和匕首，是第一世紀當中，最新式和最厲害的武器。其厲害之處在於「兩刃」，即係劍的兩邊都開鋒，且十分鋒利，這在當時代是少有的。同時，其鑄劍所用的質料，比其他國家所用的，更堅硬和耐用，故亦更重。當兩陣交鋒時，這近距離攻擊武器，如經文所說，是用來刺入和剖開敵人的身體，甚至是最堅硬的人體骨節部份，都能夠剌入，且可以剖開，直見骨髓。作者以這種［兩刃的劍］比喻『上帝的道』，能夠深入人的靈魂中，剖開人內心深處，顯明不為其他人所知的心思意念。因此，第13節說，無人可在上帝面前隱藏；故所有被創造的，在上帝面前都是顯露的，是赤露敞開的。
在描述『上帝的道』是如何厲害之後，作者在此節的最後一句話：「我們必須向衪交賬」。「交賬」的原文是logos，即與『上帝的道』中的『道』，是同一個字。Logos既有『道』的意思，亦可以解作 [計算] 和 [記錄]。即上帝會將我們在世曾經所做過的事、所說過的話及所有的思想，全都記錄下來，以衪的『道』―――『上帝的道』，作為其審判的標準。此標準決定摩西一代的以色列人，不能進入迦南；而約書亞的一代，就可以。今日，這標準不是只有關入迦南，而是決定我們進入永生。面對此標準，這對世人劃一的標準，故然顯出上帝的公義。但撫心自問，我們又有幾多少人，可以達到此標準呢？若達不到，可怎麼辦呢？
在此情形下，作者提到主耶穌。請大家與我一起讀第14至16節：「14既然我們有一位偉大、進入高天的大祭司，就是耶穌—上帝的兒子，我們應當持定所宣認的道。15因為我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱；衪也在各方面受過試探，與我們一樣，只是衪沒有犯罪。16所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐憫，蒙恩惠，作及時的幫助。」在這段經文中，包括兩個部份，每個部份都基於耶穌的一個特性，而期望信徒有所回應。第一個部份，是基於主的身份。而第二個部份，是基於耶穌的經歷。
讓我們先來看第一個部份，在第14節的上半，介紹主的一個身份，就是『大祭司』。我們知道，在出埃及之後，上帝選召亞倫及其後裔作『祭司』；而『大祭司』，就是當中的領袖。『大祭司』和『祭司』的工作，是代表人向上帝獻祭，為人贖罪。所以，『祭司』是人的代表。但同時，他在面前卻代表上帝赦罪。情形就像剛才［認罪宣赦］的時候，主禮所做的一樣。所不同的，是《舊約》每次都要獻上祭牲來贖罪，而如今我們只需奉主的名禱告。因基督在十架上，犧牲自己作為祭牲，其流出的寶血，已一次過為我們贖罪。故經文論到耶穌身份為『大祭司』時，會形容其 [偉大]。第二個基督作『大祭司』特別之處，是 [進入高天]。一般『祭司』都只是人，但耶穌，佢除了是完全的人，更是完全的神，是上帝的兒子。因此，其不只是 [偉大]，為我們的罪死了而完結；且不但從死裏復活，更 [進入高天]，坐在父上帝的右邊，因此，基督的 [偉大]，顯示其對人的愛；而其 [進入高天]，就代表擁所有的能力。因此，耶穌基督是非一般的『大祭司』。
雖然在12至13節中，指出『上帝的道』，能剖開人的心思意念，以公義來記錄及指控人的罪，故人是無法向上帝「交賬」。但有耶穌這位 [偉大]，而滿有能力的『大祭司』。我們作為信主的人的回應，就是「持定所宣認的道」。在原文中，是沒有『道』這個字，只有「持定所宣認的」。但翻譯的，告訴我們這「持定所宣認的」，就是『道』，就是12節所講的『上帝的道』。雖然要持定『上帝的道』，但以人的能力是做不到。故既然我們有這位已 [進入高天]、滿有能力，並對人的愛 [偉大] 到，死在十字架上的，上帝的兒子耶穌。我們作為信主的人，在面對世界誘惑及人生苦難時，怕什麼「持定所宣認的」？怕什麼行『上帝的道』呢？
在第二個部份，即15至16節。這裏作者進一步完說，為何我們不用怕「持定所宣認的道」。因愛我們的耶穌，能「體恤我們的軟弱」。為何可以呢？這包括兩方面，分別是『受過試探』及『沒有犯罪』。『受過試探』是指，耶穌在世時，其作為人是「與我們一樣」，與我們沒有分別。其在人生的「各方面」，包括我們曾經歷的，未曾經歷的，祂都曾『受過試探』。若我們還記得，最出名及最能夠代表的，是主在曠野無飲食四十日後，魔鬼的試探，包括：「將石頭變作食物」，所代表的 [肉體的情慾]；在高山上，以地上榮華富貴作引誘，所代表的 [眼目的情慾]；並其鼓動耶穌從聖殿頂跳下來，說上帝會派使者托住，所代表的 [今生的驕傲]。所以，可見耶穌在「各方面受過試探」。因此，衪能「體恤我們的軟弱」，因其已經歷過。但『受過試探』都及『沒有犯罪』重要，因每一個人都『受過試探』，卻是有犯罪。在剛才耶穌於曠野受試探的例子中，其對魔鬼的回應，可以見到『沒有犯罪』的意思，是指基督有能力勝過罪惡。
因基督的身份和經歷，讓人知道其不但有能力，更有愛，去體恤人的軟弱。故作者就鼓勵我們，可「坦然無懼」，即在主面前可赤誠敞開，不用驚慌。正如13節所說，我們在上帝面前，是沒法隱藏的。那又有何可懼呢？當我們懷著「坦然無懼」的心情，去面對主時，祂將給我們兩個回應，就是 [得憐憫] 及 [蒙恩惠]。[得憐憫] 是情感和精神上的支持，包括傾聽、說話的安慰及祈禱等。而 [蒙恩惠]，是指實質及具體的幫助，可指幫助人做一些事，或給序物質，甚至金錢的援助。而最後一句告訴我們，不論這些情感和精神上的支持，還是實質和具體的幫助，主基督都會『及時』提供，即無早無遲，時間剛剛好。
我相信當我們信主有一定日子，若我們留心，總可以數算不少上帝的恩典。我記得初信主時，因長期被毒打，形成好憤世嫉俗，對父親的憎恨。但『上帝的道』教我要寬恕、要孝順父母。我感到非常難，內心非常糾結。但藉當時傳道人的幫助，我得到『及時』的 [憐憫]。慢慢減少，甚至沒有對父親的憎恨，個人亦不再憤世嫉俗。可以寬恕及後更孝順父母。在中學時代，本人英文差，當時教會有位姊姊，曾義務教我英文，使我得到實質的 [恩惠]。且在每次牧會遇到困難，或要轉工場時，上帝總會給恩典我。我想今日你無論遇到什麼困難或試探，請回想耶穌基督，這位滿有能力和慈愛的『大祭司』，其怎樣引領您相信衪，其怎樣幫您成長，且在不同階段，其怎樣與您一起渡過不同的難關。昔日，上帝愛您、幫助您、施恩給您；今日，這位恆久不變、[偉大] 嘅的上帝，仍然與袮同在，陪您行每一段人生的路。
