各位弟兄姊妹！早晨！願恩惠平安從天父上帝，並主耶穌基督，歸與聖會大眾！誠心所願！今日的講題目是「舌頭」，用廣東話說是『脷』。我們每一個人都有「舌頭」，沒有「舌頭」，我們不能說話，亦難以進食。當進食和說話時，我們要控制自己的「舌頭」。但我們真的能控制自己的「舌頭」嗎？有沒有那些時候是不能控制的？若你認為有，請舉手。我可以告訴大家，有些時候我真的不能控制自己的「舌頭」。大約在兩年前，有日太太告訴我：「你知道自己有鼻鼾嗎？」由那時開始，我知道控制不了自己的「舌頭」，亦影響我與太太的生活。
但若比較今日的經文：《雅各書》第3章第1至12節，雅各講有關管理不善「舌頭」，會為我們及我們身邊的人，所帶來的後果，我相信自己的情況，就不算什麼了。那按照雅各所說，為何管理「舌頭」是那麼重要呢？讓我們一起讀《雅各書》第3章第1至12節：「1 我的弟兄們，不要許多人做教師，因為你們知道，我們做教師的要接受更嚴厲的審判。2 原來我們在許多事上都有過失；若有人在言語上沒有過失，他就是完全的人，也能勒住自己的全身。3 我們若把嚼環放在馬嘴裏使牠們馴服，就能控制牠們的全身。4 再看船隻，雖然甚大，又被強風猛吹，只用小小的舵就隨著掌舵的意思轉動。5 同樣，舌頭是小肢體，卻能說大話。看哪，最小的火能點燃最大的樹林。6 舌頭就是火。在我們百體中，舌頭是個不義的世界，能玷污全身，也能燒燬生命的輪子，而且是被地獄的火點燃的。7 各類的走獸、飛禽、爬蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了；8 惟獨舌頭沒有人能制伏，是永不靜止的邪惡，充滿了害死人的毒氣。9 我們用舌頭頌讚我們的主—我們的天父，又用舌頭詛咒照著上帝形像被造的人。10 頌讚和詛咒從同一個口出來。我的弟兄們，這是不應該的。11 泉源能從一個出口發出甜苦兩樣的水嗎？12 我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水也不能流出甜水來。」
在第1節的上半部份：「我的弟兄們，不要許多人做教師，」這裏的『弟兄們』是指什麼人？為何會有「許多人做教師」？若要回答這些問題，我們要瞭解《雅各書》的背景，以致初期教會的情況。一般相信《雅各書》的作者，是耶穌的兄弟雅各；大約主後62年，他於耶路撒冷殉道。若我們相信，耶穌是在大約33歲復活升天死；那麼《雅各書》的成書時間，大約就是主後33年至62年之間。根據《使命行傳》，門徒遭受逼害，由耶路撒冷，四散至猶大和撒瑪利亞，再到今日的敘利亞一帶。最後，由安提阿教會，多次差派人，例如：保羅和巴拿巴，到小亞細亞不同地方宣教，建立教會。所以，為何在《雅各書》開首，雅各寫這封信給不同地方的猶太人。雖然福音傳開，使很多人信主；但《雅各書》的寫作對象 ――― 只是猶太人。
有猶太人信主，但不接受的，卻佔大多數。結果，使信主的猶太人，被趕出會堂，到弟兄姊妹的家中聚會。但其聚會模式，卻源自猶太會堂。例如：每間會堂都有最少一位拉比，負責教導工作。而當時地方教會亦有一位教師，負責教導。但會堂的拉比，一般由受過訓練的法利賽人，做經學教師。但初期教會負責教導的，大多未受過任何訓練。而公認有資格作教導的使徒，卻留在耶路撒冷。就算現今公認為有權威，寫《新約》多卷書信的保羅，其使徒身份卻被當時的人質疑。此外，因《福音書》當時仍未寫成，且現在視為《新約》正典的書信，當時只般為一般的書信。故為何怎樣可以得救，那時仍有爭論。
若如此，那時在教會中，要作一位好教師，著實不易。但為何仍有「許多人做教師」呢？耶穌在《馬太福音》中，述說當時的猶太人是如何尊敬教師。這裏指他們是摩西門下，故其說什麼，你要聽。在筵席和會堂上，他們一般坐在好的位置。即使在街上遇到，猶太人也會向其打招呼，說一聲「老師」。所以，對猶太人來說，拉比或教師是非常受尊崇的身份。為何呢？因他們就如摩西般代表上帝說話。那為何雅各在書中提出「不要許多人做教師」呢？其原因是他見這些散居的猶太人：在試煉中無智慧和信心；只聽道，而不行道；且按外貌待人；同時，只口說信心，而無行為表現。故明顯在教導上出了問題。因此，雅各在第1節嘅下半部份說：「因為你們知道，我們做教師的要接受更嚴厲的審判。」他這樣說的目的，是提醒那些想作教師，但沒有能力的：作教師雖受人尊崇嘅，但上帝對其有更高要求；且在未後的日子，其要接受更嚴厲的審判。每次看到這裏，我都為之一震；因我是教導上帝話語的。
當雅各講教師要作正確教導後，其在第2至12節，將關注嘅焦點，由教師擴展到每一個人；亦將教導，擴闊至言語，或用作教導和言語的「舌頭」。在這段經文中，可分為三個部份，分別是 [言語/舌頭的力量]、[邪惡的舌頭] 及 [頌讚與詛咒]。讓我們先看第一個部份：[言語/舌頭的力量]，請與我一起讀第2至5節上：「2 原來我們在許多事上都有過失；若有人在言語上沒有過失，他就是完全的人，也能勒住自己的全身。3 我們若把嚼環放在馬嘴裏使牠們馴服，就能控制牠們的全身。4 再看船隻，雖然甚大，又被強風猛吹，只用小小的舵就隨著掌舵的意思轉動。5 同樣，舌頭是小肢體，卻能說大話。」
雅各在此分別以第2節的『言語』，對應第5節的『大話』，兩者均屬於說話。而第2節『全身』這大肢體，對應第5節「舌頭」這小肢體。這一頭一尾的方式，尤如一對括號，帶出第2至5節上是一個部份。在這部份中，作者以［類比］的修辭手法，帶出 [言語/舌頭的力量]。什麼是［類比］？［類比］是指借助類似事物的特徵作為描述，用以刻畫和突出原本的事物，來引起聯想，從而加深理解。在此，雅各分別以『嚼環與馬』和『舵與船隻』，來［類比］「舌頭」與『身體』的關係和影響。他們均是以小的器具，來控制大物件。例如：人將嚼環安裝在馬身上，目的是要將馬馴服，並控制馬身體移動的方向。而在船隻的設計上，舵的作用是給掌舵的，控制船隻到指定方向；且減少受外來，如強風的影響。同樣，「舌頭」對『身體』的作用，就是以小的控制大的，藉以勒住身體。勒住的意思，就是控制。如何控制？例如：老師用說話，指示學生做事。警察用說話，限制疑犯的行動。這些都是「舌頭」對『身體』，以小控制大的例子。
但為何人需要被控制？被管束呢？因為第2節說：「原來我們在許多事上都有過失；若有人在言語上沒有過失，他就是完全的人。」這裏的『完全人』，不是指完美無瑕，無犯罪的意思，而是指一個 [成熟的人]。因即使是一個『完全』和 [成熟的人]，也會有過失。為何呢？這帶我們未到第二點：[邪惡嘅舌頭]。請大家與我一起讀第5節下至8節：「5看哪，最小的火能點燃最大的樹林。6 舌頭就是火。在我們百體中，舌頭是個不義的世界，能玷污全身，也能燒燬生命的輪子，而且是被地獄的火點燃的。7 各類的走獸、飛禽、爬蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了；8 惟獨舌頭沒有人能制伏，是永不靜止的邪惡，充滿了害死人的毒氣。」
作者在此首先說「看哪」，即喚起我們留心，然後再進一步說：「舌頭」如何邪惡。他用［譬喻］此修辭手法。就是將一件事物，指成為另一件事物。而兩件事物之間，是有一些共通點。其如此表達的目的，是使抽象或難以理解的，變得顯淺、具體和生動。而這裏指「舌頭是火」，就以火來［譬喻］「舌頭」。什麼火呢？是『地獄』的火。在希臘文中，『地獄』可以翻譯作 [欣嫩子谷]，一個位於耶路撒冷以南，在汲淪溪附近的山谷。在先知耶利米的時代，猶太人曾在此焚燒自己的仔女，藉以向摩洛獻祭。到耶穌時，這裏是焚燒罪犯的屍體及處理不潔之物的地方。後來，這裏就被《新約》不同作者，用作『地獄』的代表。故《呂振中譯本》將『地獄』翻譯作 [垃圾坑]。故我們可引伸指，『地獄』是上帝用來處理其垃圾的地方。有什麼是上帝不要的？罪、不義和邪惡！故雅各為何形容：「舌頭是火」、是『地獄』的火；同時，亦指「舌頭」是「不義的世界」及「永不靜止的邪惡」。
「舌頭」這個充滿不義、邪惡的『地獄』之火，對人帶來什麼影響？人不但不能制伏它；還被其「玷污全身」，受到它污染。為何如此？因其「充滿了害死人的毒氣」。這些『毒氣』是從那裏來？你可想像一些處理垃圾和死屍的地方，那裏一定發出惡臭的『毒氣』。若你曾去過，或經過垃圾站和殮房，你就一定聞過這些味，你永遠不會忘記。你聞到它，你會想嘔。不但如此，其影響範圍還很大，就「如火點燃樹林」一樣。例如：講是非，可以演變成打交；而挑動兩個族群的情緒。可以變成兩個國家打杖。所以，為何經文話：「舌頭」是「能燒燬生命的輪子」。
但其實，在上帝的計劃中，其創造人的「舌頭」，是這樣用嗎？請大家與我一起讀第9至12節：「9 我們用舌頭頌讚我們的主—我們的天父，又用舌頭詛咒照著上帝形像被造的人。10 頌讚和詛咒從同一個口出來。我的弟兄們，這是不應該的。11 泉源能從一個出口發出甜苦兩樣的水嗎？12 我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水也不能流出甜水來。」這裏雅各用另一種修辭手法 ――― ［對比］，［對比］是指將一件事物，其不同情況作並列和互相對照。目的是想表現出兩者的對立性，並之間的差別；使人留下深刻印象，並加強感染力。
在這圖表中，帶出雅各留意信徒是怎樣運用其「舌頭」：正面的，他們用「舌頭」去頌讚主、頌讚天父。而負面的，就是用這「舌頭」，「詛咒有上帝形像的人」。其後，亦透過引用大自然中的兩類事物： [泉水] 和 [果樹] 作比較。在 [泉水] 中，包括：泉源和流出鹹水的地方；而 [果樹]，就有無花果樹和葡萄樹。共指出一個泉源，若一向「發出甜水」，其不會突然變成出苦水。出鹹水的地方，亦不會出甜水。而 [果樹] 的情況也一樣，無花果樹是出無花果，不是橄欖；而葡萄樹，亦不可能出無花果。故作者在第10節說：「頌讚和詛咒從同一個口出來。我的弟兄們，這是不應該的。」為何不應該？因我們已相信主耶穌，是上帝的兒女，剛才提到的，那些屬於罪、不義和邪惡的詛咒和大話，不應該出自屬於上帝兒女的口中。因此，雅各要我們作選擇，我們運用上帝創造給我們的「舌頭」，要活出一個怎樣的生命呢？
以下有三宗今年的新聞，由兩個不同的組織所作的調查；指三個不同年齡組別人士，其所面對的壓力：有來自職場，有因家人離世，或移民影響的；有因學業問題，並家人關係的。我想這些可能是我們，或我們身邊的人，正在經歷的。但共與我們不同，因其未認識上帝。故他們當中，有不想與人接觸的，有怕被人的說話傷害的，因已傷害了。甚至有因為這些言語，而選擇結束自己生命的。因此，我們怎樣說話，可有很大的影響。
為回應時代和社會的情況，並我們自己的需要。有以下［有關言語的提醒］：第一，按剛才3章10節所說，我們的「舌頭」被上帝創造，目的是為講正面說話。第二，我們所說的話，反映我們的生命狀況，我們係是怎樣的人。第三，有時我們與人爭執、衝突，是因彼此溝通不良，或不瞭解所致。所以，我們可以先聽清楚，經過思考後，才作回應，不要被情緒控制我們。第四，我們今日或過去的每一句話，將來在上帝面前，都需作交代，且要承擔後果。最後，感謝主！上帝是有恩典的，我們可以藉禱告，讓上帝管理我們的「舌頭」，使我們說造這人的話。求主幫助我們！使我們每日藉「舌頭」，去造就人，榮耀上帝。
