最近又有新網絡遊戲，但人生不是電玩，精彩又複雜。若有遊戲要講求愛，人工智能也應付不到。上帝造我們正正不是人工智能。今日我們讀被稱為新約智慧書的雅各書，在複雜人生學智慧。我初中初信時查考雅各書，對年輕人，雅各書很多吩咐很實用。
這書是寫給信耶穌的猶太人，他們以往看重獻祭、聖潔，信耶穌後明白耶穌為我們贖罪，很多獻祭都不用了。甚麼是聖潔、污俗亦不同了。不守獻祭律法後應怎樣？雅各書仍提到「聖潔」「污穢」「不玷污」。清潔污穢有個原則：清潔不能傳開，污穢卻能傳開。猶太人以前要避開很多東西，信主後不同了，但不是甚麼都不要緊，仍然有屬靈清潔、屬靈污穢，屬靈污穢仍能影響人。有些事猶太律法沒有提，現在反而更要留意。
1. 待人之道 (1-7節)
很多人帶人信主往往只想著他「今後上天堂」，但我帶人信主時，對象願意成為基督徒，他往往卻是想，我「今後應該做甚麼」。栽培會強調我們基督徒不是靠做甚麼而是靠信甚麼，但也不是做甚麼都無關係。基督徒就是基督的門徒：基督怎樣做，我們自然想效法，這才是信耶穌。
雅各說，我們是信榮耀主耶穌基督。有些東西要更好，包括這段經文提到不可重富輕貧。若單看十誡的律法，很多人不知道有問題。對人說：「坐在我凳旁」無問題，對人客氣「請上座」也無問題，只是合起來，有比較便有傷害。
這傷害並不是窮人覺得難受，那時社會就是這樣。大家習慣了，就如聞名招呼差的茶餐廳，大家仍會排隊光顧，習慣了。傷害是裡面顯出重富輕貧的心。我們很多事情自己亦察覺不到有問題，但合起來卻有問題。
第4節「這豈不是你們偏心待人，用惡意評斷人嗎？」惡意就是我們用自己的尺去量度，取代上帝的標準。人吃分辨善惡樹果子後，就用自己的標準，這就是惡意。
有時對待人不同是理所當然的，更需要照顧的人當然要多關懷。但以貌待人的不同便不是信榮耀基督的人所應做。我怎知道不妥？雅各又怎知道？雅各提到主基督，他知道九成猶太人都以貌待人，主耶穌卻不會。
我中二查雅各書只知道不應以貌待人，漸漸更明白，社會公認無問題的待人處事，倘若主耶穌不會這樣，耶穌門徒也不應這樣。我們讀經便要留意耶穌所講所做，與主流社會有甚麼不同。
耶穌門徒還要知道主喜歡甚麼、厭惡甚麼、看重甚麼、看輕甚麼。世人輕看窮人，二千年前更是這樣，但主不是這樣。剛才馬可福音讀經，外邦人和殘疾人都是被輕看的，主卻看重他們。經文裡似乎主耶穌對外邦女子很不客氣，其實是考驗她信心。四福音只記述這女子能面對考驗懂得回應而得稱讚，主不是輕看她。
基督徒並不是仇富，上帝同樣愛有錢人，但不是恃財欺負窮人的。經文提到「拉到公堂」。只有富人能借錢給窮人，但窮人不能還債便會被拉到公堂。這是依法辦事卻沒有憐憫。亦有富人認為甚麼都不用靠，「毀謗上帝聖名」嘲笑靠主的人。上帝會分辨有品或無品的有錢人，只是人通常只看人有錢或無錢。
2. 守律法真義 (8-13節)
雅各書提到守律法引來很多爭議。新約聖經都是說人不是靠守律法得救，要靠信耶穌。保羅說叫人守律法的是假師傅(加2:16)，他罵那些認為信耶穌不足以得救，仍要守律法行割禮的人，不是說不用守「不可殺人」「不可姦淫」。雅各怎樣看律法，保羅怎樣看律法，就與主耶穌怎樣看一樣。耶穌亦吩咐不可殺人、不可姦淫，甚至思想亦要清潔。
太19:16-18有人問耶穌怎樣可以有永生，耶穌不但提十誡，也提愛鄰如己。這些要求，包括愛鄰如己、別重富輕貧都不是耶穌首先提出的。利19:15-18已提到。雅各書說「愛鄰如己」是至尊律法。
我們看舊約律法可分兩大類。一類是關於潔淨污穢、獻祭贖罪，誰有資格獻祭等，都是預演(rehearsal)主贖罪拯救。以色列人要被分出來，學習潔淨、贖罪儀式，是預演主耶穌分別出來，為人犧牲贖罪。現在主耶穌贖罪拯救已實現，毋須預演。
另一類與愛上帝愛人有關，我們不但要遵守，還要全守，不可選擇性守。世界往往選擇性執法，人又選擇性守法，但基督徒不可以。我們又的確守不到：人不以靠守律法得救。
雅各要我們用新的眼光看律法：「使人自由的律法」。人覺得守律法是沒有自由。交通燈是束縛，但沒有了不會更好，有了反使大家更自由。舊約上帝都希望人有自由：「我是耶和華你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來」。以往以色列人在埃及拜其他神，有很多顧忌，如今只有一位神，沒有別的神，更自由了。
犯律法會有審判，但還有信耶穌不至滅亡反得永生的救恩，上帝有憐憫。法庭的審判就是罰款坐牢，那上帝審判還可以是主耶穌替人贖罪。我們「按使人自由的律法受審判，就要照這律法說話行事。」我們「愛神愛人」量度其他人：他沒有愛神愛人，他不對，那麼他應受懲罰嗎？不是，他應受上帝憐憫。這就是「按這律法說話、行事」，不只是罰，憐憫勝過審判。
3. 信心與行為 (14-17節)
這例子是愛心考驗，但雅各強調是信心考驗。信心影響行為：若有人叫「失火了」，信的便逃命，倘若高呼「我信」卻沒有行動，便顯出是真信或假信。若說要做好人守律法得救，是對主的拯救無信心。若只是認為信耶穌上天堂，然後做人無分別，就是不願聽從上帝，這不是信耶穌。
信耶穌是愛鄰如己。有位無衣無食的人來，耶穌說「你願人怎樣待你，你便怎樣待人」。你說「平安去吧，願你有衣有食」，將心比己，若人這樣說，你定很反感。
信心與行動怎樣配合？最早是從自己著緊的事經歷。我們考試，知道上帝幫助，仍要努力溫習；我們做事，知道上帝供應，仍要努力工作賺錢。過程中所需要的體力、智慧、平安，就是我們祈求，一步一步經歷上帝幫助，信心便成長。倘若以為倚靠上帝是甚麼都不做，上帝的管教便很快來到，定會經歷不好的結果。
有時候卻經歷不到不好的結果。我們要愛鄰如己，第五誡「當孝敬父母」：我們對很多人不好，很快會碰釘，別人對我們不好；但對父母不好，往往父母仍對我們好，所以要特別吩咐。這裡把一個無衣無食的人打發走，我們也不會有不好的結果。
不是預期有不好的結果，驅使我們做事。乃是因上帝吩咐、因基督榜樣驅使我們做事。這就是信上帝而來的信心：既然祂吩咐，這就是應該做的，即使要付上代價也要做，上帝定會幫助。
考驗隨時來到，隨時就要愛鄰如己。有時不能計劃，要用五分鐘買個飯幫助人；有時要詳細計劃，籌劃日間長者護理中心。愛人需要計劃、需要智慧，很多時不是一個人的事，是教會的事，與弟兄姊妹一起做的事。
雅各書提到試煉、考驗，這不只是災難、困難。有錢人來到、窮人來到、無衣無食的人來到都是考驗。信可改變行為：一個很古老的故事提到，在一個大家顧著修道，很冷酷無情的修道院，有人發夢知道主耶穌要扮成普通人出現，最不可能的那一個更有可能是祂。大家知道後，原來冷酷的修道院大大改變了。
主耶穌說，接待人就是接待祂。愛鄰如己不容易，尤其你想到的一些人。照顧人也不容易。你跟自己說，倘若這是主耶穌，會怎麼樣？那就不同了。有朋友開巴士，常有麻煩的乘客，他開車前跟上帝說，這巴士是上帝的，乘客也是上帝賜的，心態都不同了。
做人不是電玩，一個一個人來到，一群一群人來到，我們要用上帝的愛去愛他們。我們更要主動計劃，主動找需要福音、需要憐憫的人。最後賞賜不是遊戲過關。信心原動力就是知道上帝的吩咐，我們遵行上帝吩咐，學習以主基督榜樣。上帝歡喜地與我們同在，人生真是美好。
