怎樣才是虔誠的基督徒呢？有人曾經這樣評價你嗎？我讀神學之前最後在坊間工作時，初入職，部門主管知道我是基督徒後，就興致勃勃地向我介紹，部門裡的A君是一個虔誠的基督徒。在她眼中，A君經常返教會，又好熱誠地負責好多教會事務，就是虔誠的基督徒。我聽後心中卻浮起問號，因為我觀察到這同事常說別人是非，且對老闆以外的同事態度囂張，想不到她竟被稱為「虔誠的基督徒」。

兩年後，我辭職了。同組的同事聞訊便來問我去向，我如實回答：讀神學。她聽了，打哈哈便沒有說什麼。幾個月後，我在臉書上收到這同事的訊息，問：你去了哪裡啊？我答：神學院。她說：原來你是認真的，還以為是胡編亂說，想不到你這麼虔誠！我暗想：真是失敗，同事竟然不相信我的話！

怎樣才是虔誠的基督徒？有人認為要經常返教會和積極事奉 ，有人認為要有好品格和行為，有人認為要肯為信仰放低一些東西。人言人殊，但最緊要的不是人怎樣看，是上帝怎樣看。讓我們從雅各書一章17-27節，思想這問題。

第17節經文稱上帝是「眾光之父」。祂是受造界之上的上帝，祂是創造宇宙、日月星辰的造物主，是始終如一的，祂的信實不會改變，祂不會違反自己的本性去行事。祂也是我們永遠可靠的父，祂對人的恩典和良善從未間斷。上帝是萬物的本源，是一切美善的源頭。祂不單愛這世界，愛每一個人，祂更定意施恩，引導人走向完全，最終得著生命的冠冕。

上帝不但這世界和我們的創造主，祂也是救贖主。上帝在祂的永恆旨意中，主動用「真理的道生了我們」，意思是：用耶穌基督的福音重生了我們。我們靠自己無能力擺脫今生的情欲和世間的罪惡，也不能達成上帝所要求的義；我們惟有轉向獨一的造物主和救贖主，靠賴祂的拯救和幫助，才能邁向完全。

教會就是上帝用真道生出來的群體，是屬於祂的，是跟從祂的旨意而生生不息成長的。經文說，這個群體有如「初熟的果子」。這隱喻對於務農的人不難理解：在農作物收割的季節，當有第一批收成，就代表陸續有來。同樣，這個屬上帝的群體是上帝的新創造，有了第一批果子，就陸續有來；這群體會持續不斷發展和成長，最終使整個受造界得到救贖和更新，在上帝裡面同歸於一。

我們要投靠和單單信相那獨一的造物主和救贖主，而不要倚靠上帝所創造的事物。世間的人相信命運，相信運氣，就利用占卜、星相或宇宙能量之類，企圖改變命運，掌管自己的人生。但基督徒不可以這樣。我們不可受世俗文化影響，以為自己生命是由沒有思想、變化無常的命運所擺佈的，或者生命由我們主導。我們應當單單相信那位施恩看顧我們的上帝，就是那位創造宇宙、掌管歷史、救贖和更新世界的主宰，相信天上地下所有的權柄，全都在祂的監察和管轄之中。真正敬虔的基督徒，必須清楚自己靠誰而活、向誰而活。讓我們好好反省，在各種際遇中、不同選擇中，我們會否相信命運、相信運氣，多於相信獨一的上帝？

第19節，以「我親愛的弟兄們，你們要明白」作為新段落的開始。雅各接着引用「快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒」這諺語，去進入這段的主題：愛上帝的應有表現。聆聽，要快捷，不要延誤，更要加上敏銳。至於說話和動怒，就剛好相反，最好緩慢些、遲鈍些。這諺語實在是一語中的，因為我們往往有相反的表現：我們講說話又「叻」又狠，喜歡往別人的痛處和死穴戳下去；也容易動怒，一句話不中聽就急怒攻心；聆聽別人時，卻顯得很遲純。

聖經並沒有完全禁止忿怒，但強調要審慎處理情緒，適當地約束怒氣。憤怒時，人就容易有偏見，也無法聽得清楚別人真正說了什麼，明明是自己心裡猜想的，卻以為是從別人口中「聽見」的話。一旦情緒失控，謾罵別人或說出誇大失實的話。過後即使感到後悔，想收回，想道歉，但覆水難收。說出口的話是收不回的，更可以帶來毁滅性的後果。

我們傾向相信自己發的是義怒，是要對抗和扭轉不公道。不過，撫心自問，發怒的原因往往關於自己多於關於別人：可能是心裡有嫉妒或驕傲，或是想報復或埋怨對方，甚至是不能接納自己的挫敗和脆弱。聖經提醒我們要制約自己，有話要慢慢地說：免得說出一時的氣話、嘲諷的言語，或是散佈是非，都會傷害對方和整個群體。不論在公開場合，還是私底下，我們說話和行事都要維護他人的尊嚴。我們往往在私底下放鬆警惕，與至親的家人和好友說話時最不留情，這是我們必須注意的。

第20節「因為人的怒氣並不能實現上帝的義」：我們發怒，不會帶來上帝渴望在我們生命中看見的公義行為。當我們想快快處理問題，急躁莽撞，結果往往是成事不足，敗事有餘。基督徒要醒覺自己不單有怒氣，也有惡念和惡行，我們要像脫去污穢的衣服般把這一切都除去。當我們自認有理，想去代表上帝行公義之前，必須耐心等候，好好在主裡禱告和思想。

我們確實要快快地聽，放下自以為是，開放心懷，願意去聽清楚、聽明白。我們要聆聽的對象，也不只是面前的人，更有上帝。讓我們在上帝面前承認自己有脆弱之處，以謙卑的態度去聆聽祂的話語，持續將自己的思想、意念和情緒都攤放在上帝面前，讓真道審視、破碎、重建和塑造這一切。這樣，才能真切地面對自己的本相，信服和領悟上帝的道，使我們免致死亡，更引導我們生命成長，在上帝的恩典中邁向完全。上帝的道能甦醒沉睡的生命。只是，我們是否願意被上帝的話語喚醒，還是依然故我，掩耳不聽？

教會經常鼓勵大家每天讀經靈修、認真聽道、小組查經、閱讀屬靈書籍、上培育課程，因為這些有助於信徒認識和明白上帝的道。不過，若有人把這些聽道的工夫統統做了，就是屬靈人、敬虔人嗎？不是，因為聽了道，知了道，明了道，卻沒有行道，便是徒然，更是自欺欺人。就如第22節說「但是，你們要作行道的人，不要只作聽道的人，自己欺騙自己。」我們要將上帝所要求的公義實踐出來，成為行道的人。聽道的目的，就是行道。

可是，自欺欺人、不願承認自己的問題，是我們的通病，也是社會的文化。我們會自圓其說，把自己的罪合理化：「我不過是判斷錯誤吧！」「人人都會這樣做的，無傷大雅」「我就是這樣的，那又怎樣！」「世界就是這樣運作的啊。」我們用很多藉口，為我們的罪惡披上漂亮的外衣：貪婪變成進取，以權謀私、欺壓剝削是善用自身優勢、把利益最大化，對人無情地鞭韃是「愛心說誠實話」等等。美化罪惡，使人自欺和對罪惡無感，陷入試探的泥沼而不自知，最終走上死亡的路。

近日韓國爆發深度偽造(deepfake)的色情影像危機。在社交媒體Telegram上，湧現大批學校相關的聊天群組，用戶主要是青少年學生。他們在群組內上傳老師或同學的照片，有人利用人工智能(AI)技術，把相中的人臉嫁接到色情影像上。這些露骨影像被數十萬人觀看，受害人包括未成年少女。按警方資料，近年這類網絡深偽性罪行以倍數上升，而涉案人有超過三分之二是青少年。網上平台提供匿名環境，讓人肆無忌憚，沉溺情欲，惡意傷人，使無辜者受傷害，也使師生或同學之間的信任關係受損。原來，當人自欺，不面對自己的本相，不除去內裡的惡，可以對個人和群體造成難以估算的傷害。我們要行道，不要單單聽道！

第25節指出，我們要查看「那完美、使人自由的律法」，還要時常遵守和切實行出。雅各書的原初讀者是相信耶穌為救主的猶太人，所以當中有濃厚的猶太背景色彩。經文提到「律法」，並不是人們慣常想到的死板和限制人自由的宗教規條，而是「那完美、使人自由的律法」。律法是上帝所賜真道的重要部分，它猶如一面鏡子，當我們思想律法，它便會反映我們的生命狀況，是否合乎上帝的公義要求。上帝對屬祂的人有公義的要求，這是福音的不可分割的一部分。這律法能導人走向完全，也使人自由，因為它能使人從情欲和罪惡中得釋放，使人有自由去愛上帝和愛鄰舍。耶穌說：「所以，你們要完全，如同你們的天父是完全的。」(太5:48)又說：「你們要仁慈，像你們的父是仁慈的。」(路6:36)我們是否學像天父，作完全的人，滿有仁慈和憐憫？

第26-27節，基督徒不可只有外表的虔誠，而是必須以具體行動把上帝的道實踐出來，包括管好自己的唇舌，不說無謂、無益、不盡不實的話，也要有憐憫和照顧孤兒寡婦，用實際行動去關心和幫助社會裡弱勢的人。在這個邪惡而危險的世界中，我們要懷着智慧和信心與它共處，要好好持守自己的生命和清潔，不受世俗的沾染、邪惡的轄制。一個敬虔的基督徒，必然在生命中反映出他的天父的性情，也就是表裡一致的完全人。願我們成為耶穌所說的那樣：「更有福的是聽上帝的道而遵守的人！」(路11:28)