各位弟兄姊妹！早晨！願恩惠平安從天父上帝，並主耶穌基督，歸與大眾及聖會！誠心所願！在分享信息前，我想問大家，你是「上帝的兒女」嗎？若是，請舉手。同工、執事和組長們！若發現有人無舉手，請留意及跟進！若我再問，你認為你現在的表現，符合「上帝兒女」表現的？請舉手。究竟我們要有怎樣的表現，才符合「上帝兒女」的身份呢？為何在我們的生命和生活上，要有這種表現是那麼困難呢？我們可以怎樣勝過這些困難呢？
讓我們從《羅馬書》第8章第12至17節中，一起找尋答案。請與我一齊讀出經文：「12 弟兄們，這樣看來，我們不是欠肉體的債去順從肉體而活。13 你們若順從肉體活著，必定會死；若靠著聖靈把身體的惡行處死，就必存活。14 因為凡被上帝的靈引導的都是上帝的兒子。15 你們所領受的不是奴僕的靈，仍舊害怕；所領受的是兒子名分的靈，因此我們呼叫：『阿爸，父！』16 聖靈自己與我們的靈一同見證我們是上帝的兒女。17 若是兒女，就是後嗣，是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和衪一同受苦，是要我們和衪一同得榮耀。」
在經文開始時，使徒保羅就稱呼其說話的對象：『弟兄們』，即今日的［弟兄姊妹］。當一封信，正在閱讀時，保羅突然稱呼收信人，目的是要對方，留心將要說的內容。其後，他用『這樣看來』是表示，以下內容是要總結上文，即《羅馬書》第8章第1至11節的信息。這記在第12節下半節至第13節中：「我們不是欠肉體的債去順從肉體而活。你們若順從肉體活著，必定會死；若靠著聖靈把身體的惡行處死，就必存活。」讓我們先看第一句：「我們不是欠肉體的債去順從肉體而活。」這句在《呂振中譯本》中翻譯比較清楚：「那麼我們便是欠債的了，卻不是欠肉體的債、去順著肉體活的。」
保羅在此用『欠債』，來比喻人的罪㣱。人犯罪的後果如『欠債』般，要向債主償還債務。但他卻糾正這些［弟兄姊妹］，表示其『欠債』對象不是肉體。雖經文沒有言明，但卻暗示信徒『欠債』的對象，是主耶穌基督。因主在十架上，為我們一次過還清所有罪債，故我們不再需要過順從肉體的生活。相反，因得著這份救恩，我們應以行動作回應，就是以上帝為我們生命的首位，每日為主而活。
保羅除了讓我們瞭解，我們『欠債』的對象是上帝。他也在第13節，用兩個條件句式，分別是「若......，必定......」及「若......，就必...... 」，來指出兩個相對的事實，並帶來不同的結局。根據經文內容有以下圖表，來比較兩種生活，分別是［屬肉體嘅生活］及［屬聖靈嘅生活］。因這兩種生活所順從或依靠的對象不同，帶來兩種截然不同的後果。若選擇『順從肉體』，或解作 [追求滿足肉體]。那什麼是 [追求滿足肉體] 呢？即你所想，所作的決定，並你的時間安排，都只有一個目的，就是為滿足自己。滿足自己的什麼呢？如身體需要、享受及慾念等。因這些追求的目標，與未信的人無分別，故這信徒的生命和生活，就未能表現出「上帝兒女」的身份。但最嚴重的，是『順從肉體』、[追求滿足肉體] 的結局是死亡 ――― 永遠的死亡。
聽到這裏，你可能會反問：「不是『口裏承認，心裏相信，就必得救』嗎？」又會問：「不是『得救是本乎恩，也因著信，不是靠行為』嗎？」的確我們得救，是靠基督的恩典，不是我們賺取的，且因為我們是心裏相信。但這信不是只說不做，而是表裏如一。即當決志相信後，我們的行為和生活，要反映出我們的相信。所以，《雅各書》第2章第22同26節說：「信心是與他的行為相輔並行，而且信心是因著行為才得以成全的。所以，......信心沒有行為也是死的。」因此，沒有行為表現的信，不是真正的信。情形就像一對夫妻，丈夫說他愛太太，但他的表現，卻是與那些未結婚、沒有拍拖的人無分別，竟繼續追求和約會其他女性。這樣，雖然這人在名義上疋法例上，已經結了婚；但實際上，他的行為不符合作為丈夫的表現。我們可以想像，若這人不改變，他的婚姻將有何結局。同樣，若我們所追求和思想的，與未信時沒有分別，那我們就不合乎作為上帝兒女的身份。這反映我們的信如何呢？將來見主面時，會有何結局呢？
所以，在第13節的下半節，即在這圖表的另一部份中，保羅向我們述說另一種生活，就是［屬聖靈的生活］。這生活的模式，是時刻依靠聖靈而行。其消極的方法，是『順從肉體』。即當試探或誘惑來臨時，你能依靠聖靈去抵擋，而不犯罪。而積極的層面，是靠聖靈『把身體的惡行處死』。『處死』在《舊和合本》中譯作『治死』，即像死了似的，無對罪反應；對過去常作的，現在完全不做；過去不能沒有的，現已戒掉。情形就像過去我喜歡吃零食，如糖、朱古力及薯片等。但因健康的原故，我已多年沒有食，或盡量不吃。當我上一間堂會事奉時，每年暑假，我們一起舉辦營會。試想像廿多、卅位年青人，一起玩耍及溝通時，一定不會少的，就是吃零食。在營會中，6時已進食晚饗；其後就是玩耍，直至零晨兩、三點才睡覺。因此，他們一早預備很多零食一齊分享。大家一起傳零食，你食了以後，傳給下一個，一直傳，直至食完為止。但他們慢慢發覺，我只有傳，不會食。即使全程幾小時，都是一樣。自此，我就聲名大噪，他們十分放心，把零食托付給我。因他們知道，即使無其他人在場，我都不會食。因零食對於我來說，就像死了似的，一些吸引力也沒有，引誘不到我。這裏所說的依靠聖靈的人，對於『身體的惡行』，就像已經『治死』或『處死』一樣，一些反應也沒有。故能勝過影響「上帝兒女」表現的事，就是不『順從肉體』，不 [追求滿足肉體] 的生活。且時刻依靠聖靈，過［屬聖靈的生活］，為上帝而活。這樣，其最終的結局，就是存活――― 有永遠的生命。
這兩種生活：［屬靈］和［屬肉體］的選擇，反映出兩種不同的人生觀，並兩種不同身份的認知。請大家與我一起讀第14至15節：「因為凡被上帝的靈引導的都是上帝的兒子。你們所領受的不是奴僕的靈，仍舊害怕；所領受的是兒子名分的靈，因此我們呼叫：『阿爸，父！』」這裏指兩個不同的身份，分別是『奴僕』及『兒子』。『奴僕』，或稱為奴隸，對我們來說會比較陌生。但在古代，因戰爭的影響，那怕你是皇親國戚，或才高八斗，只要你是戰敗的一方。你就好可能成為他人的奴隸。大約主前63年，羅馬帝國將軍龐培，征服猶太地區，俘虜不少猶太人到羅馬人，成為『奴僕』。這些奴隸終日活在主人的暴力和虐待下。他們的心情，就像經文所說的害怕。相信當時《羅馬書》的收信人當中，有不少是這些猶太人的子孫。故他們十分理解，什麼是『奴僕』。對外邦人來說，其『奴僕』的概念，還有來自宗教。因其在歸入基督名下前，原是信奉希羅宗教。在希臘神話中，眾神看人類就如『奴僕』般，供其奴役和使用。因此，外邦人過去對神明的看法，就像『奴僕』待主人一樣，活在恐懼中。他們懼怕其一不小心，會得罪某神明而不自知。
與『奴僕』相對應的身份，是『兒子』。在經文中的『兒子名分』，可翻譯作［收養］。［收養］的意思，是指一個原本無血緣關係的人，因著［收養］這行動，成為某人的『兒子』，而被視為這家族中的成員，使其與這家族之間，成為有關係的人。這『兒子』的關係，不但在法律上，甚至在繼承權上。在當時羅馬帝國，一些社會上的名流，為延續其家族的地位和成功，會透過［收養］一些地位較低，但有能力的人，成為其家族的繼承人，希望可以延續其家族利益。其中一個出名的例子，是大約在主後50年，當時羅馬帝國皇帝革老丟［收養］了尼祿作其『兒子』。而尼祿在主後54年，亦成為羅馬帝國的皇帝。
雖然我們只是上帝所［收養］的，但我們卻可以稱上帝為『阿爸，父！』。『阿爸』是亞蘭文的父親，就像今日的小朋友，稱呼 [爹啲] 一樣，是一個親暱的稱呼；而『父』則來自希臘文。這裏使用兩種語言來稱呼，表示加重語氣，並加深聽眾的印象。對猶太人來說，他們的觀念只有敬畏上帝，故不敢直接呼叫上帝的名，只叫上主。所以，他們與上帝的關係，是非常遙遠。能稱呼上帝為『阿爸，父！』，是他們不能夠想像的。而對外邦人來說，都是一樣。因著他們舊有的宗教觀念，並對神明的理解。使他們對稱呼上帝為『父』，需要心理上的突破。但這卻是一個「上帝兒女」的表現，就是｛認清自己與上帝的關係｝。
這個「上帝兒女」的身份，於經文的第16至17節，有進一步的解說：「聖靈自己與我們的靈一同見證我們是上帝的兒女。若是兒女，就是後嗣，是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和祂一同受苦，是要我們和祂一同得榮耀。」這裏更清楚及進一步圯述說，這作為「上帝兒女」和［收養］的關係。不但在父親與仔女的關係上，更是作為『後嗣』。是誰的『後嗣』？上帝的『後嗣』。怎樣的『後嗣』呢？是「和基督同作『後嗣』」。但怎樣證明我們有這個「上帝兒女」和『後嗣』的身份呢？第16節話：『聖靈自己與我們的靈』作見證，使我們有資格成為「上帝兒女」，成為『後嗣』。我們知道『後嗣』的意思，是指當事人，除了是兒女之外，更有繼承權。即當父母死後，能夠繼承父母的遺產。但上帝不會死，那我們作為「上帝的兒女」和『後嗣』，且是「和基督同作『後嗣』」的，我們其實繼承什麼呢？答案在經文第17節中的最後一句：「我們和祂一同得榮耀。」若要知道這裏『榮耀』的意思，就要參考下文，即第8章第18至30節，當中包括：如自由和救贖等，詳情各位可以聽黃宣教師在上星期的講道。
但若要得著這份『榮耀』，是有一個條件。就是「我們和祂一同得榮耀」前的一句：「我們和祂一同受苦」。這裏的「和祂一同得榮耀」及「和祂一同受苦」，當中的「和祂一同」，有像祂一樣的意思。即我們作為「上帝的兒女」，在世上時，要像基督一樣的『受苦』。首先，《約翰福音》第16章第33節告訴我們，相信基督的人要『受苦』，是一個事實。這樣的『受苦』，可分為兩類，分別是《馬太福音》第5章第11至12節，所講的［迫害］；是為堅持信仰，為主而『受苦』。另一種，是《希伯來書》第12章第10至11節。這裏說上帝使我們『受苦』，是為 [鍛鍊] 及 [管家] 我們，使我們成為［聖潔］，能夠結出生命的果子。所以，第二個「上帝兒女」的表現，就是｛與基督一同受苦｝。
除｛與基督一同受苦｝，是「上帝兒女」的表現外，還有另一個「上帝兒女」的表現。就是｛被上帝的靈引導｝。經文第14節：「因為凡被上帝的靈引導的都是上帝的兒子。」這裏『引導』的意思，可以分為三方面。分別是 [心意更新]。《羅馬書》第12章第2節，讓我們知道，當我們被上帝的靈『引導』，我們的心意，是會更新而變化，使我們的生命，更像基督。還有，《哥林多前書》第12章第3節，指出被上帝的靈『引導』的，只會更愛主。最後，《以賽亞書》第30章第20至21節，告訴我們，上帝的靈會帶我們，行一條正確的路。
最後，讓我們作一個總結。「上帝兒女」的表現，在我們自己怎樣『認知與上帝的關係』，這包括我們是 [被上帝收養] 及 [與基督同作後嗣] 。還有，我們在生活和生命上，是『與基督一同受苦』，也可理解為『像基督般受苦』。這『受苦』可以是 [因信仰而被迫害] ，或使我們的生命得以 [成聖] ，結出生命的果子。最後，在『被上帝的靈引導』中，這『引導』使我們： [心意更新而變化] 、 [更愛主] 及 [行在正路中]。但若我們『順從肉體活著』，即 [追求滿足肉體的生活]，就會影響我們作為「上帝兒女」的表現。我們惟有過『靠著聖靈的生活』，就是 [不順從肉體] 及 [將身體嘅惡行處死] ，我們才可活出「上帝兒女」的表現。
