各位弟兄姊妹！早晨！願恩惠平安從天父上帝，並主耶穌基督歸與大眾及聖會！誠心所願！請各位與我一起讀今日講道經文：《耶利米書》第28章第5至9節。「5耶利米先知當著祭司和站在耶和華殿裏眾百姓的面，對哈拿尼雅先知說：6『阿們！願耶和華如此行，願耶和華實現你所預言的話，將耶和華殿中的器皿和所有被擄去的人從巴比倫帶回此地。7然而我在你和眾百姓耳中所要說的話，你應當聽。8從古以來，在你我以前的眾先知，向多國和大邦說預言，論到戰爭、災禍、瘟疫的事。9至於那預言平安的先知，到先知的話應驗的時候，人就知道他真是耶和華所差來的。』」
我們先看第5節：「耶利米先知當著祭司和站在耶和華殿裏眾百姓的面，對哈拿尼雅先知說：」這節經文告訴我們故事發生的地點及相關人物。故事的主角 ――― 發言者是先知耶利米。什麼先知呢？先知又叫先見，雖然他們會見異象及發預言，但他不是未卜先知。無論是發出嘅預言，還是所見的異象，若果他們是真先知，這些信息都是自上帝；且是根據《律法》的標準作教導，代表上帝對猶太人，作出勸勉、提醒、警告、譴責及審判。這些信息的目的，不是要預言成就，而是在預言未成就之先，聽的人願意作反省、回轉及改過自身，使預言不發生。而當時的先知有兩種，分別屬建制與非建制，來自民間或宮廷的先知。耶利米則是來自民間的非建制先知。《耶利米書》第1章告訴我們，耶利米本身住在便雅憫地。因此，他是專程到耶路撒冷來完成上帝的使命。
並且，第5節也告知我們，事發的地點是耶和華殿。這殿被稱為聖殿 ――― 耶和華殿；就是指這殿已分別為聖，只屬於耶和華，是有上帝同在的地方。所以，這個位於猶大的首都，全國敬拜中心的聖殿，每日有非常多的人，從全國各地帶著祭牲來獻祭及敬拜上帝。左這莊嚴及神聖的地方，有一群猶太人聚集，包括在聖殿供職的人員及負責獻祭的祭司。就時候耶利米在眾人面前，向另一位屬建制及宮廷的先知 ――― 哈拿尼雅發言。那耶利米在這麼多人面前，向哈拿尼雅說什麼呢？
第6節話：「阿們！願耶和華如此行，願耶和華實現你所預言的話，將耶和華殿中的器皿和所有被擄去的人從巴比倫帶回此地。」經文一開始，就講「阿們！」即我們禱告完結時，表示同意的誠心所願。即耶利米這段說話是回答哈拿尼雅，且回應其之前的講話。然後，耶利米又再說：「願耶和華如此行。」即耶利米也希望，剛聽到哈拿尼雅的話是上帝的旨意，且上帝會按此實行。那哈拿尼雅說了什麼？是耶利米也想上帝成就的。耶利米其後的話結我們一些線索。他說：「願耶和華實現你所預言的話，將耶和華殿中的器皿和所有被擄去的人從巴比倫帶回此地。」原耶利米都希望上帝做的，是將過去被擄的猶太人及被巴比倫取去的聖殿器皿，可以取回來。那耶利米所贊成及引述哈拿尼雅的說話，原文又如何說呢？
那我們就要看上文，第1至4節，哈拿尼雅究竟說了什麼？當時是主前594年，哈拿尼雅宣稱自己是奉上帝的名，宣告上帝已打破巴比倫對猶大的轄制，且預言在兩年內，所有被擄的人及聖殿器皿，都會回到耶路撒冷。所以，在下文第10節，哈拿尼雅更進一步，以行動親手解開，代表巴比倫對猶大轄制，帶在耶利米頸上的『軛』。什麼是『軛』？過去我曾說過，簡單來說，逵是套係牲畜或犯人上的一個扣。被帶上『軛』的人或牲畜，就會被其他人控制。聽了以後，你可能奇怪耶利米幾時及為何，在自己的頸上帶了一個『軛』呢？還有，在何時及為何有猶太人及聖殿器皿被擄走？
因為猶太人犯罪，故上帝興起巴比倫帝國來懲罰他們。主前597年，巴比倫王尼布甲尼撒帶兵，攻陷猶大首都耶路撒冷，將猶大王耶哥尼雅及一些國家精英，並聖殿中的器皿擄走。同時，立耶哥尼雅的叔父西底家作王。第27章，講述西底家登基作王不久，上帝的話臨到耶利米，要其帶上代表巴比倫對猶大轄制的『軛』，來警告西底家不要妄想，可以聯合附近國家來對抗巴比倫。同時，提醒西底家，不要聽宮廷中的先知預言，說可以脫離巴比倫的控制。因上帝已將猶大等國，交在巴比倫手中。若其一意孤行，就會面臨刀劍、饑荒及瘟疫等災害。即過去曾告訴大家，在舊約世界中，常見四種災禍中的三種，故不再重覆。在大約3年後，由巴比倫傳來消息，有些被擄的猶太人，參與了反抗巴比倫的行動，使當地曾局勢不穩。這消息使一些宮廷先知，如哈拿尼雅等，出來發預言，就是先前我們所看的經文。
當回應哈拿尼雅的預言後，耶利米知因著其與哈拿尼雅都是先知；他們同是奉上帝的名，向猶太人發預言；同樣講有關巴比倫和被擄同胞的事。但他們的預言內容，卻完全相反，使聽的人無所適從。因此，耶利米在回應哈拿尼雅時，又教導百姓怎樣分辨真與假的信息，他在第7節繼續說：「然而我在你和眾百姓耳中所要說的話，你應當聽。」這裏耶利米用了一個轉折詞 ――― 然而，即「但是」。他用這轉折詞，既繼續回應哈拿尼雅的話；同時，讓人知道其將說一些與過去不同的話。然後，耶利米繼續向哈拿尼雅表示，他所說的話是左百姓面前說，要百姓為他們作證；同時，呼籲哈拿尼雅留心聽。
在經文第8至9節中，耶利米講了兩個如何分辨真假先知和信息的方法。首先，是『根據傳統教導』。第8節：「從古以來，在你我以前的眾先知，向多國和大邦說預言，論到戰爭、災禍、瘟疫的事。」耶利米向哈拿尼雅說，從古到今，由有先知時開始，所有被上帝揀選，代表上帝發言的先知。他們向「多國」，即不同地區，當然包括這地區中的國家；而「大邦」即大國，指當時稱霸世界的超級強國。即上帝藉先知發預言，不但給他們猶太人；這些預言的對象，亦包括其鄰近的國家，甚至當時的超級強國 ――― 巴比倫。這些預言的內容，按照傳統，主要是降災禍；而經文中，「災禍」亦可解作饑荒。即預言的內容，包括戰爭、饑荒疋瘟疫等災禍；而「戰爭」這詞，亦可翻譯做刀劍。即係刀劍、饑荒及瘟疫，而先知向列國發出，這些降災預言，其實是一種審判：指被預言的國家，他們受災是因其言行，違反上帝在《律法》中的準則。若他們不悔改，將承受災禍。
當耶利米說完分辨真假先知的第一個原則，是『根據傳統教導』。在第9節，他繼續說第二個原則，就是『預言應驗』。經文話：「至於那預言平安的先知，到先知的話應驗的時候，人就知道他真是耶和華所差來的。」耶利米講述先知的預言內容，由審判和降災禍的傳統，轉到完全相反的預言平安。由於這種截然不同的情況，使大眾難以分辨他們信息的真偽，且不知誰是上帝差派來的。故惟一的方法，就是看誰的話應驗來作分辨。在這兩節經文中，耶利米向百姓暗視，其所說的話，不是來自他自己，而是根據《律法》，講出上帝的話。所以，他才是上帝差派來的先知。相反，哈拿尼雅在百姓犯罪及得罪上帝時，不但沒有按《律法》作審判，還預言平安；故除非其預言應驗，否則，難以相信其真是上帝差派來的。這樣引伸出，第三個分辨真假先知的原則，就是『依據聖經真理』。
對我們來說，今日我們不一定有先知，也不一定有預言，你可能會覺得，我們不需如當時猶太人般，要知道如何分辨真假？但在這資訊爆炸的年代，在互聯網及社交平台上，我們每日可以收到或找到，來自世界各地，不同的資訊，包括宗教資訊。這些宗教資訊以不同的形式，展現在我們面前，包括文字、聲音、相片及影片等，也有包含以上所有形式的一㞫課程。發出這些資訊的個人或機構，有我們認識的；有不認識的；有些倣似來自基督教團體，但其實是來自異端。例如摩門教 (又稱為耶穌基督後期聖徒教會)、耶和華見證人及東方閃電 (又稱為全能神教會) 等。
這些異端除在互聯網或社交平台出現，亦親身與我們接觸，例如：站在街上守候你的出現；或上門傳教。你可能說：「我可以不理會他們，關上門；在街上看見，掉頭走！」但是，早幾年曾有異端進入某教會，透過查經，引入一些似是而非的教導，引導弟兄姊妹離開教會，加入他們的教派。即使你能避開這些異端，那你的同事、朋友、親戚及家人呢？不只是我們有可能會接觸，他們當中有人，甚至可能已經相信了。因此，懂得如何分辨是刻不容緩。這既是幫自己，也可幫身邊的人。
但問題是，該如何分辨呢？我相信從剛才耶利米，有關分辨真假先知的教導中，有兩點我們可以用到，分別是『根據傳統教導』及『依據聖經真理』。首先，是『根據傳統教導』。什麼是『傳統教導』呢？『傳統教導』是指一些不是直接來自《聖經》，但其教訓及思想，卻從《聖經》而來。例如：讓人認識及思考上帝的神學，在崇拜及生活中實踐的禮儀，及剛才在認信部份，我們一起宣認的〈使徒信經〉。〈使徒信經〉的文字，你在《聖經》中找不到。但其內容卻來自《聖經》，其目的是讓我們知道自己信什麼。故我們可以〈使徒信經〉為原則，去檢視及分辨某教派的教導，是否有無問題？是否異端？
另一個判別宗教資訊內容的方法，就是『依據聖經真理』，即直接看《聖經》。但可能你會話：「我就是看不明《聖經》，先上網找資料，看這些宗教資訊。」因此，我們除自己看《聖經》之外，還要學習。當我們學到某一程度後，就能夠透過已知的《聖經》知識，去分辨這些宗教資訊。那我們可以怎樣學習《聖經》呢？若以我們堂會為例，我們可以：聽崇拜講道、上培育課程、參與小組查經及上洗禮學道班等。當然，若你有時間，又願意學習，還可以在一樓圖書閣，借屬靈書看；或到基督教書室買書；甚至參與一些教會認可的神學院課程。這就可以再進一步認識。
各位！雖然我們身邊，有很多未必正確的宗教資訊，還有不同的異端。但感謝上帝！我們隨時都有《聖經》在手，還可以找到很多屬靈書藉看，亦可以透過教會及神學院來學習上帝的話語。使我們可以掌握『傳統教導』及『聖經真理』，作為我們判別宗教資訊的標準，不受異端的影響。問題是，我們有無珍惜這些資源和機會，去認識上帝的話語，使我們能分辨真與假呢？
