從紅色的講壇和讀經台、紅色的週刊刊頭、紅色的聖壇鮮花，我們都能夠認出，今天是一個特別的日子——今天是聖靈降臨節。節期顏色宣告和呈現了關於聖靈來臨的真理：聖靈要如火挑旺教會，使教會向世界見證基督。正如第一段讀經—徒二1~21所示：在耶穌復活並升天後，在五旬節當天，按照主的應許，聖靈降臨在門徒中間，讓他們得着能力和勇氣，向散居各地、現今齊集在耶路撒路過節的猶太僑民，宣講基督的福音。聖靈的降臨如風，澆灌門徒，使他們更新改變；聖靈的降臨又如火，強而有力地臨在門徒群體中，又臨到每一個門徒身上，賜他們力量，突破種種障礙，使福音廣傳。
聖靈降臨節在救恩歷史中有重要的角色。它讓跟隨耶穌的人明白到，聖靈賜他們能力，建立教會，直至歷史的終結，基督的國度在全地圓滿實現。聖靈的降臨，標誌著新約教會的誕生。藉着聖靈的能力，教會成為耶穌基督臨在世界的具體標記，並且在世間延續祂的臨在。初期教會已開始有在聖靈降臨節洗禮的傳統。今天有四位弟兄姊妹受洗歸入基督，並祂的身體—教會，與我們彼此成為主內肢體，主家裡的弟兄姊妹。
在現今崇尚個人主義的世界，在是充滿分歧、衝突和矛盾的社會裡面，教會裡彼此互為肢體的關係，是否太曲高和寡？我們是否相信聖經的真理，心口如一地認信：「大公聖會，聖徒相通」？還是，我們相信這個世界告訴我們的：信仰是我個人的事，有沒有教會生活不重要？教會裡問題多多，與其他信徒保持安全距離好一些！
今天的講道經文是林前12:3下-13。使徒保羅針對充滿分歧與張力的哥林多教會，講述聖靈在教會裡的恩典工作，對我們今天有什麼啟示？第3節，「…若不是被聖靈感動的，也沒有人能說『耶穌是主』。」人只有被聖靈感動下，才能認信「耶穌是主」。「耶穌是主」是初期教會的認信，表示對主耶穌的效忠。不論是猶太裔的基督徒，還是非猶太裔出身的外邦基督徒，他們認信主耶穌是上帝，是獨一的主，其他的神明都是虛假的，天下間一切的權勢都要降服於耶穌之下。當教會群體認信「耶穌是主」，是承認全體和個別信徒的生命的主權都在耶穌手中，包括我們對自己、對教會、對世界的認知，都由祂主導。這惟有在聖靈的幫助和引導下，我們才可能有此種順服。
當時，哥林多教會有部分人誤以為，得著聖靈、擁有某些恩賜、或有神秘的靈恩經驗，就能傲視同儕，在教會裡有不一樣的身份地位。所以，保羅在此教導關於教會與聖靈恩賜的大原則(4-11節)：恩賜是由聖靈按着祂自己的主權和心意賜給信徒，目的是要造就教會，叫全體得益處。
保羅在第4-6節指出，各樣不同的恩賜，都是同一位聖靈白白賜予教會的；讓信徒在各樣不同的事奉職分上運用，以事奉同一位主；且都是同一位上帝，在生命中施行大能作為的各樣不同的結果。聖靈彰顯在每一個信徒身上，而且彰顯的方式都各有不同，目的是叫各人運用豐盛多元的恩賜，彼此造就，建立教會(7節)。
第8-10節列出一個恩賜清單，共有九項，但其實並不是所有的恩典。這份清單似乎偏重於彰顯異能的類別，因為哥林多教會裡經常誤解誤用這些恩賜，保羅是針對他們的問題而這樣列出的。恩賜雖然有很多種，但恩賜的來源只有一個，就是三位一體的上帝。因此，沒有一個人能得著所有恩賜，也沒有人能因為得著恩賜而高舉自己。
這裡列出了三大類別的恩賜：第一類，智慧或知識的言語(8節)，顯示一種屬靈的能力，使信徒能洞悉處境，能明白和教導真理，並將真理實踐出來。第二類：超自然表現，包括信心、醫病的恩賜和行異能(9節-10節上)。第三類：受聖靈感動而說話，包括作先知—宣講上帝的心意、辨別諸靈(識別某人的宣講，是出於聖靈、邪靈還是個人的領受)、說方言(以別人難以理解的聲音向上帝禱告)和翻譯方言(把方言翻譯成在場的人能夠理解的信息)。
第11節這樣結束：「這一切都是由惟一的、同一位聖靈所運行，隨著自己的旨意分給各人的。」聖靈按着祂認為適當的方法分給各人，並悉心安排各人所得的恩賜。因此，在教會裡，我們不能期望別人獲得恩賜的方式跟自己一樣，也不能認為惟有自己的才好才對。教會群體裡，肢體之間的不同和差異，正好反映聖靈按祂旨意給予教會多元和豐富的恩賜。
讓我再說一說關於第9節中的「信心」和「醫病的恩賜」。這「信心」不是指歸信基督的那種信心，而是指對上帝懷着極大的、不凡的信心，相信上帝能行奇妙的事。具備這種信心的人，是首先明白了上帝的心意，知道祂將會在某事件上彰顯祂的能力與榮耀。相反，倘若上帝決意不為某事施行神蹟，這種大信心也足使人支撐下去，接受現實。在教會裡曾遇上不少患重病的弟兄姊妹，有得蒙上帝奇妙醫治而康復，也有沒有得着特別的醫治而病逝。我們可憑着信心求上帝施行奇妙的醫治，但這一切是祂的主權決定。從一些沒有得到治癒的弟兄姊妹身上，我看到更大的信心，就是他們信靠上帝到一個地步，不單接受那不容易接受的現實，更在他們患重病期間安慰和堅固其他弟兄姊妹的信心。
至於「醫病的恩賜」，指用超自然的能力來治病。原文是眾數的，意味着醫病的恩賜是按着需要而多次賜下，不是長駐在某個人身上而是短暫出現，而且這恩賜是同時分給多人的，讓群體中不同的人參與醫治的服侍。教會群體成為一個醫治的群體，藉着真誠的相交團契關係、守望代禱，叫身心靈軟弱者得著安慰與醫治，叫靈性低沉的生命得以復蘇。
我曾經在事奉過程中接二連三受到衝擊，內外交困，身心靈都處於低谷。感謝聖靈，在那些幽暗的日子，祂不單以聖經的話語安慰和指示我，更感動了牧長和弟兄姊妹來與我同行—當中多年的知交，但也有不少是偶然在此時遇上的—我看到這種種的「偶然」並不是偶然，而是聖靈給我的奇妙恩典。因着聖靈的恩典工作，透過聖經的話語給我亮光，又透過這些同行者給我真誠的聆聽和勸慰，讓我有勇氣和堅忍去面對眼前的困局，和測不透的未來，也幫助我接納過去，反思和重整自己，逐步走出創傷和陰霾。在我一次退修中，聖靈感動我要把這些同行者的名字一一列出，把他們與我分享的點滴恩典記下來，就滿滿地寫了幾頁紙，我也滿懷喜樂和感恩地完成生命旅程的一個階段。教會—基督的身體—應該成為彰顯基督救贖與醫治的群體。
「就如身體是一個，卻有許多肢體，身體的肢體雖多，仍是一個身體；基督也是這樣。」（12節）以人的身體為喻，說明基督只有一個，基督的身體—教會也只有一個，卻有不同的肢體。不論弟兄姊妹之間有多大的差異，我們仍要順服基督，選擇合一。
「我們無論是猶太人是，是為奴的是自主的，都從一位聖靈受洗成了一個身體，並且共享這位聖靈。」(13節)初期教會裡，有來自不同種族(猶太人與希臘人之別)和社會階層(奴隸與自由人之別)的人。在社會中，非我族類的不能相融，彼此矛盾。但是，因着聖靈的工作，原本不能融合的人，都受洗歸入同一個基督身體，成為共享一位聖靈的群體。教會裡應該是多樣而不分裂，合一而不統一；要讓世人看見我們在差異中仍能持守。
教會應是形形式式的人能夠相聚一堂、和睦共處、彼此造就的地方。回想上兩個主日的圖畫：5月14日家庭主日中，全堂老中青幼共聚聖堂，家人之間彼此代禱。上個主日有聖餐，也有兒童和青少年來參與，他們來到聖壇前領受祝福。除了大堂有廣東話崇拜，一樓小禮堂也同步有印尼語崇拜。這些在香港寄居和工作的印尼姊妹，也是我們主內的家人，與我們敬拜和事奉同一位主。
這世界高舉個人主義，社會上充斥矛盾和張力，教會裡也有出現紛爭不和令人失望。但是，願我們不會做流離在教會之外的基督徒。因為，當我們與耶穌基督有個人的、親密的關係，就必然成為基督的身體—教會的一部分；我們與主的親密關係，應該是不斷引領我們與其他基督徒建立共融的關係。求聖靈幫助我們。
