近年社會有越來越多不知是真是假的消息，再經過網上群組和社交媒體轉發，以驚人速度流傳，滲透到不同角落。不少人面對鋪天蓋地的資訊，也沒有想一想是否來源不明、沒有證據或不合邏輯，就全盤接受。如果長期受到不實資訊所誤導，對個人和社會而言，後果都是不堪設想的。為何有這種現象呢？心理學的一個解釋，是人會根據自己的世界觀和價值觀，來相信或拒絕所接收的資訊。換言之，人有一種「確認偏見」，即是刻意選擇合乎自己想法的證據，來加強自己的信念；但對於不合自己信念的證據，則會置之不理。有了這個解釋，我日後帶領查經時，就懂得回答這個常見問題了：「門徒明明一再聽到耶穌啟示自己的身分，預言將要受死，為什麼他們始終表現得不明白，如在夢中一般？」簡單來說，昔日的門徒和今天的我們，都對耶穌存有很多想法或幻想；我們只想從耶穌身上得到合乎自己想法的東西，而對於那些不中聽、不合意的真理教導，我們便置之不理。讓我們一同思想今天的福音經課—太17:1-9。求真理的聖靈幫助我們突破，能夠撇下幻想，敬聽主的聖言。
「過了六天，耶穌帶著彼得、雅各和雅各的弟弟約翰，領他們悄悄地上了高山。」(太17:1) 經文開首說「過了六天」，暗示耶穌在山上改變形象一事，與六天前的事件有着密切關係。六天前，耶穌在前往凱撒利亞‧腓立比的路上，考問門徒對祂的認識。「你們說我是誰？」彼得回答：「你是基督，是永生上帝的兒子。」(太16:13-20)彼得的認信完全正確，一百分！不過，後續的發展卻顯明，彼得並不明白自己的說話。彼得對耶穌的身分和職事存有幻想，與事實相差十萬八千里。
為何彼得會這樣想？其實不難明白，換作我們可能也與他差不多。當時耶穌的傳道工作十分順利，許多人來簇擁祂，挨餓的人被祂餵飽，患病的人得祂治癒，傷痛的人受祂安慰(參太15:21-39)。耶穌的所言所行，都顯明祂有超然的權柄和能力。彼得心裡想，耶穌的事工必定「成功」下去。所以，當他聽見耶穌預言自己將要受苦、被殺和復活，便無法置信，並且激烈反對。（太16:21）彼得幻想中的耶穌，只有榮耀與成功。耶穌的說話卻戳破這個幻想：在祂的榮耀與得勝以先，必須捨己和受苦。耶穌嚴詞責備彼得後，迫切呼籲門徒要捨己和背起十字架來跟從祂。(太16:24)
就在六天之後，耶穌帶領彼得、雅各和約翰登上高山，讓他們親眼看見祂改變形象的震撼事件。耶穌藉着這深刻的屬靈經驗，讓這些入室弟子認識祂的真實身分和使命，使他們丟掉幻想，擁抱真理，裝備他們將來在教會擔起領導角色。「他在他們面前變了形像，他的臉明亮如太陽，衣裳潔白如光。」(太17:2)「變了形像」的原文是被動語態的動詞，顯示上帝在背後主導耶穌改變形像一事。這時，耶穌的樣貌有本質上的改變，由常人的形像一變為屬天的形像：祂的面貌發亮、衣服放光，都顯出天上的榮光。這一幕，讓人瞥見耶穌基督成為肉身以前的神聖榮耀，並且預覽祂復活得勝的榮耀，以及將來以天國君王身分再臨地上的景象。彼得到了晚年時，曾回憶這登山顯榮事件，以此印證耶穌基督的大能和再臨。他說：「我們是曾經親眼見過他的威榮的人。」（彼後1:16-21）
耶穌改變形像時，有舊約時代的兩個代表人物顯現，就是摩西和以利亞。他們的出現，代表了律法和先知都見證耶穌是彌賽亞，祂成全了整個舊約。摩西不單是上帝使用來賜下律法的人，也是上帝所差派來拯救以色列的第一人。以利亞則被視為彌賽亞的先鋒(瑪4:5-6；參太3:1-3，11:7-10)。二人與耶穌一起在山上顯現，凸顯了耶穌的偉大和超越，因為只有祂被宣告是上帝的兒子。
在這震憾的景象下，彼得又代表門徒站出來發表偉論，苯拙地嘗試理解這件不可思議的事，又提議為他們三人各搭一座棚，好讓他們停留。彼得顯然沉醉在神秘經驗和榮耀光輝之中，想延長這時刻；他又誤會了耶穌是與摩西和以利亞同等的。
說話時被突然打斷了。一片明亮的雲彩突然在天上出現，有聲音從雲彩裡傳來，正是上帝顯現的方式。上帝的聲音只有兩句話。第一句話確認了耶穌的身分—「這是我的愛子，我所喜愛的。」這句話指出耶穌的雙重身分：既是上帝的愛子(引自詩2:7)，也是受苦的僕人(引自賽42:1〈僕人之歌〉)。父上帝將拯救萬國的僕人使命，交在祂愛子手裡；耶穌便以愛與順服回應父上帝。上帝的第二句話是命令：「你們要聽從他！」彼得猶如被一盆冷水澆在頭上，發燒的幻想和偉論都中止了。
「門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。耶穌進前來，拍拍他們，說：『起來，不要害怕！』他們舉目，不見一人，只見耶穌獨自一人。」(太17:7-8)上帝的聲音叫門徒害怕。耶穌曾說祂要以受苦去達成使命，門徒聽起來那是多麼荒謬和難以置信、多麼沉重和不合期望！不過，那原來是真的。上帝吩咐門徒要聽從耶穌的說話，包括效法祂的腳踪，走上捨己和背十字架的道路。上帝的聲音的確可畏，人無法逃避；上帝的聲音把我們一切的虛惘幻想和籌算經營，統統拆掉，變為徒然。是的，「他說有，就有；命立，就立。」（詩33:9）
耶穌登山顯榮一事，要求我們必須改變自己的世界觀。我們要把耶穌置於一切事物的中心，我們的一切——思想、信念、生活的優先次序和價值觀，都要在耶穌的啟示下被審量。讓我們反省，是否常常逃避或不聽從耶穌的教導？今天，願我們都對主耶穌說：「主啊，求祢說，我在敬聽！」想一想，我們生命裡曾否有過獨特的屬靈經歷？有了這些屬靈經歷以後，你是更信靠和順服上帝？還是繼續依然故我，按自己的心意去選擇性聆聽上帝的指示。主耶穌呼召我們跟隨他，正如祂全然地愛和順服父上帝一樣。無論是否沒有果效、成績和鎂光燈，我們都要效法主耶穌的樣式，順服父上帝的吩咐和差遣，去過一種向下移動的生活。惟有這樣，我們才能活出真生命。
近代靈修大師盧雲神父在《向下的移動—基督的捨己之路》一書中提出，「向下移動(downward mobility)」就是基督徒的呼召。基督的捨己，在世人眼中是「向下移動」，正好與世俗社會所認同的「向上移動」背道而馳。我們或多或少是被這世界的價值觀所影響，被一股「向上移動」的力量牽引着。這包含了三種試探：「有功效」—認為做出成績、解決到問題就是好；「引人注目」—不經意地高舉成就感與虛榮心；以及「有權勢」—追求獲取影響力，包括透過金錢、關係、名聲、知識、技巧等操控他人，以獲取安全感。
盧雲提醒，「向上移動」不應成為基督徒的人生目標。我們可以有奮鬥和成長的目標，可以有雄心與抱負，但都要以愛和服事為基礎，而非以獲取個人的利益和權力為出發點。我們應該致力讓所有人一起提升，而不是企圖高舉自己。基督徒的呼召，就是在向下移動的道路上跟隨耶穌，在此時此地、此情此境，見證上帝的慈愛。我們太容易受到世俗社會追求成功、耀眼及影響力的影響，而誤入向上移動的歧途，以致於失去了原有的呼召。終我們一生，免不了在「向下移動」的呼召與「向上移動」的試探之間搖擺不定。所以，我們要恆久接受靈命塑造的操練，包括教會的操練、讀經的操練，以及心思的操練，去塑造一顆虛己、捨己的心。
盧雲指出，上帝的道路是向下來到我們中間，神聖的道路是往下走的。所以，耶穌由偉大走向渺小，由成功走向失敗，由榮耀走向恥辱，在祂身上絲毫沒有往上移動的痕跡。
今天是顯現後最後主日。上帝的榮耀在耶穌基督裡彰顯，基督號召我們委身跟隨他，讓我們的生命顯明基督，從而彰顯上帝的榮耀。願我們經常操練禱告、讀經和接待，讓基督在我們內裡彰顯，敬聽祂對我們生命的吩咐和教導，也願我們向外接觸，在鄰舍當中成為上帝的顯現。我們四周的世界充滿孤單和需要關懷的人，願我們樂於開放我們的家和我們的生命，給予接待，一起吃飯、一起禱告。在真誠和樂意的接待中，向人顯出上帝的愛和溫暖。求主幫助我們。
