講道重溫

2025年7月20日愛主的門徒(路10:38-42)
盧淑娟牧師

在颱風襲港的早晨，感謝主讓我們仍可用網上方式，一起聆聽聖言，一起敬拜上帝。

上主日講道，是路加福音第十章的好撒瑪利亞人的比喻(路10:25-37)。講比喻之前，耶穌回應那個來試探祂的猶太律法師，同意「愛主你的上帝」和「愛鄰舍」就是所有誡命的中心(10:27)。這道理我們耳熟能詳，但可能沒有想清楚什麼是愛上帝、愛鄰舍。耶穌知道要解明給人聽。於是，祂用好撒瑪利亞人的比喻，去解說「愛鄰舍」的意義。現在，在接下來的經文(路10:38-42)，耶穌來到馬大與馬利亞的家中作客，耶穌藉着這兩姊妹的行動或說話，帶她們和我們反思什麼才是「愛主你的上帝」。

經文的開始，說耶穌和門徒「繼續前行」。他們要去哪裡呢？耶路撒冷。現在，他們一行人來到與耶路撒冷只有一山之隔的鄉村，名叫伯大尼。這裡是馬大、馬利亞、拉撒路三姐弟的家鄉。馬大作為大家姐，是家中的女主人，她主動接耶穌到家中作客。為了接待耶穌，務實又盡責的馬大忙過不停，想預備一頓豐富的宴席給他。馬大這樣做，是符合猶太人的待客規矩的，理當受人認可和讚賞。何況，耶穌在這趟前往耶路撒冷的旅程中，曾經說過：「凡接納我的，就是接納那差我來的。」(路9:48下)接待耶穌，就等同接待差遣耶穌來的父上帝！所以，馬大傾盡全力接待耶穌，本是一件美事。那麼，馬大應該是我們的效法對象啊！但是，隨後發生的事，讓我們知道當中有些不妥。

第40節，馬大伺候的事多，心裏忙亂，便看不過眼馬利亞坐著「沒事做」—沒有協助她預備飯餐，便質問耶穌：「主啊，我的妹妹留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」馬大期待耶穌讚賞她的服侍，滿足她的訴求，會出聲責備馬利亞不幫忙。第41節，主回答說：「馬大，馬大，你為許多的事操心煩惱……」耶穌回應馬大的一番話，正好指出馬大的狀況，與真正的接待有距離。

我早幾天也有一個接待經驗，正好讓我反省耶穌這番話的意思。我接待了一對宣教士夫婦與他們的關懷支援小組，在灣仔堂二樓聚會。我原本以為已經預備好場地和食物了，可安安樂樂一齊聚會；臨時卻接二連三有突發需要，我作為東道主便要即時處理：有人帶了生果來，我要帶她落去一樓厨房清洗；食具不足，我要落去厨房取；剛回到現場，又見到不小心倒瀉水，枱面和地面都弄濕了，我又要張羅抹布和地拖來清理；剛剛搞掂了，又有人需要為手機叉電，我又要落去辦事處找叉電線。總之，一時間騰上騰落好多次，心裡有些煩躁，更不期然浮起「好似做阿四咁」(好像做小僕役般)的想法。不過，這並不是事實，因為弟兄姊妹都有分擔工作的，不是只有我一個人在服侍。那種「控訴」的聲音不是來自上帝，而是來自那惡者。

而且，當我終於可以停下來，坐在大家中間，聽宣教士夫婦和弟兄姊妹分享心路歷路和代禱需要，我便知道這一切的工夫都是值得的。如果只是出於責任，只是為了滿足別人對我的期望，我做了接待的工夫，但內裡必然是心不甘、情不願。服侍與事奉，惟有出於愛，並且在過程中領受到愛，才能享受到主裡團契、彼此服侍的快樂。正如歐醒華牧師在他的著作《選擇‧快樂‧事奉》中說：「若沒有體會到上帝對自己的愛，事奉只淪為做奴隸般，不會快樂。」確實如此。

耶穌沒有如馬大所願。耶穌讚賞的，不是自視為「事奉模範生」的馬大，卻是專心坐在他腳前聽道的馬利亞。他說：「但是不可少的只有一件。馬利亞已經選擇了那上好的福分，是沒有人能從她奪去的。」(42節)

耶穌讚賞馬利亞，說她「已經選擇了那上好的福分」，是因為她沒有去辦事，而選擇聆聽和默想祂的話嗎？耶穌真的要馬大什麼都放下，不要辦事，只要默想主的話嗎？不是這樣。耶穌充滿憐憫地呼喚她的名字：「馬大，馬大」，因為耶穌看到她已經陷入焦慮不安、怨天尤人的狀態。因為「事多」，因為「許多的事」，馬大的心靈已被充塞到滿瀉。說她「操心煩惱」，是指她分心了，不再專一、單純地事奉耶穌。

馬大的狀況，正如耶穌在路加福音八章所講的撒種的比喻，他說種子會落在不同的土壤中，其中有的落在荊棘裡，荊棘也一同生長，把它擠住了(路8:7)。馬大心裡有上帝的道，有愛主的心，但世事的思慮就如荊棘在她心中滋長，使她分了心，把她內裡的道種、愛主的心都擠住了。因此，她不能專一而喜樂地事奉，不能在事奉中領受上帝的愛，也再沒有心思放在主的話語上。她更消耗心力去批評別人、與別人比較，並對主發怨言。

福音書的作者路加花了更多篇幅在馬大身上，另一個角色馬利亞卻沒有說話。顯然，路加要我們留心馬大，去想清楚她的問題出在哪裡。其實，馬大所做的本是好的，正如我剛才說過，是符合耶穌的教導的。不過，馬大分心了—把心思放在屬世的事，過分看重要滿足社會規範，為了盡東道主之誼，預備豐盛飲食給客人，而忙得團團轉。於是，她再沒有空間與主一起，沒有空間聆聽祂的話，也沒有空間去接納令她不舒服的事。

相反，馬利亞看似很被動，沒有作為，但實際上她為了愛主和聆聽主的話，敢於突破傳統的角色與常規，承受別人的非議和壓力，專心去做主所喜悅但別人不一定認同的事。我們知道，古代婦女的生活，除了照顧家庭，就是照顧家庭。現在，馬利亞竟然沒有遵照社會規範，去支援大家姐去操持家務、預備宴席，會被看作沒有盡本分。她為了更重要的事，就是去領受耶穌的教導，便突破傳統，猶如一個渴求真理的弟子專心坐在拉比的腳前聽道。藉着敬聽，馬利亞表明她對耶穌的愛和敬畏。她要做一個愛主的門徒。

馬利亞「在主的腳前坐著聽他的道」。腳擺放的位置象徵主權，暗示地位階級。耶穌坐著上面，馬利亞坐在下面，在祂的腳前。這種姿態表示她把耶穌視作尊貴的主人，她也準備好隨時可幫忙伺候耶穌。相對而言，馬大的伺候更多是為了滿足她的家庭角色和責任，她雖然稱耶穌為「主」，但卻在吩咐耶穌要做什麼(40節下)。

服侍和事奉固然重要，但不要被它弄至分心。只有行動的接待，比不上全心全意的接待；只有言說的「主啊，主啊」，比不上全心全意的愛和敬畏主。好撒馬利亞人接待了被強盜傷害的人，馬大接待了耶穌，他們都做了好事。但是，他倆有一點是不同的：好撒馬利亞人對傷者滿懷憐憫，但馬大並沒有對耶穌滿懷敬畏。惟有馬利亞，是全心全意地尊耶穌為主。

若我們如馬利亞那樣，全心全意地尊耶穌為主，我們的生命會有什麼不同？如果我們尊耶穌為主，就不會把自己的事奉看為屬於自己的「王國」，就不會著眼於別人的不夠好，也不會勉強別人要跟着我的指揮棒。相反，我們會經常反省自己服事的動機：是否單單為了愛和敬畏上帝？還是懷着其他動機，為要得到世俗的利益，或別人的掌聲？如果尊耶穌為主，我們就會專心去做上帝要吩咐的事，而不是把注意力放在別人身上。我們就會真誠地求問祂的心意，求祂教我們如何面對今天的處境，要怎樣思考、怎樣說話、怎樣行動。我們就會專心做祂喜悅的事，會依循祂的道，去分辨是非，去決定輕重，去尋求處理問題的方法，而不是依據自己的經驗、喜惡、想法作判斷，甚至加上屬靈的言語作包裝，扭曲為直，指鹿為馬。

耶穌為「伺候」下了新的定義：聽從祂的話、與祂一起就是「伺候」祂。做好本分、努力事奉的馬大，以為辦妥一切的事成為最要緊的，被許多的事佔據了她的心，不再單純專一地敬畏主和服侍主，反而期望滿足自己的所願所想，便勉強上帝和別人照著她心意去行。

耶穌稱讚馬利亞，因她選擇了那更重要的，就是專一聆聽和順服祂的話。這是上好的福分。沒有什麼比這個更重要，甚至竭力用行動伺候主，都比不上專心敬聽、順服遵從主的道來得重要。先前律法師問耶穌：「我該做甚麼才可以承受永生？」馬利亞所選擇的，正是一個愛主的門徒的必然選擇，也是這樣的人才可以承受永生。

愛主的門徒，必然先是主愛的門徒。主以愛呼喚我們，專一聆聽他的話，而不是被四方八面而來的雜音去綑鎖我們的心，使我們失去敬拜和事奉祂的自由和動力。主以愛呼喚我們，專一以事奉他為樂，專一為滿足他的心意而活，讓重要的事重返生命的中心，讓次要的事回到次要的位置。如此，我們成為愛主的門徒，享受與上帝與人的團契。