各位弟兄姊妹！早晨！願恩惠平安從天父上帝，並主耶穌基督，歸與聖會大眾！誠心所願！大家近期在網上，是否曾看見類似圖片呢？隨著俄烏戰爭及中東武裝衝突持續，牽涉國家也越來越多，有些網上媒體開始問：「是否即將進入第三次世界大戰？這說法同時刺激一些基督教媒體及講座，使其直接或間接地，提及有關末世的事，並主何時再來？論到「主再來」，我想無人比主耶穌自己更清楚。但其實，耶穌在什麼情況下，論到其再回來？「主再來」時，會是什麼情景？有何徵兆？「主再來」對什麼人有影響？有何影響？作為信徒，我們該怎樣預備「主再來」呢？
請各位與我一起讀今日的經文，《路加福音》第21章25至36節：「25日月星辰要顯出預兆，地上的邦國也有困苦，因海中波浪的響聲而惶惶不安。26人想到那要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體，因為天上的萬象都要震動。27那時，他們要看見人子帶著能力和大榮耀駕雲來臨。28一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得救贖的日子近了。」29耶穌對他們講了一個比喻說：「你們看無花果樹和各樣的樹，30樹葉一長出來，你們看了自然就知道夏天近了。 31同樣，當你們看見這些事發生，就知道上帝的國近了。32我實在告訴你們，這世代還沒有過去，一切都要發生。33天地要廢去，我的話卻絕不廢去。」「34你們要謹慎，免得被貪食、醉酒和今生的憂慮壓住你們的心，那日子就忽然臨到你們，35如同羅網一樣，因為那日子要臨到所有居住在地面上的人。36你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」
剛才我們讀這段經文，被稱為「橄欖山的講論」，即《路加福音》第21章5到36節中的下半部份。為何稱為「橄欖山的講論」呢？因為這段經文或說話是耶穌在橄欖山上講的。你可能會問：「那為何經文的開首，於第5節看來，像是耶穌在聖殿中說這段話。」但其實，若我們參考其下文，即第37節及《馬可福音》第13章第3節。就知道是某日在聖殿服待後，耶穌及門徒於晚上，在橄欖山上坐下，在月光映照下，望著大約只有幾百米距離的聖殿；即大約由我們教會這裏，在無其他建築物阻擋的情況下，望向維園籃球場的距離。耶穌向門徒講述這段「橄欖山的講論」。
而我們剛才所讀的經文：「橄欖山講論」的下半部份。若果我們留心去看，發現雖全段經文都是耶穌的說話；但其實，可能其分作三次宣講。何以見得呢？因經文中，有三對開引號及閂引號：分別是25至28節，29至 33節及34至36節。所以，是有三段說話。其中，在29節的上半部份，指出耶穌對門徒講比喻。這更清楚表示，其將前面25至28節及後的29節下半部份至33節，作一個明顯的分段。而正如剛才所講，中間部份：29至33節，是耶穌對門徒講一個有關『樹的比喻』。而其上，第25至28節是有關『人子到來』。與其相對應的，是34至36節的題目：『在人子面前』。我們會先看『樹的比喻』，之後再講其餘部份。
驟眼看來，「主再來」與樹木無任何關係。但正如剛才所說，這段經文是耶穌在橄欖山上講的。而橄欖山上，周圍環境最多的，就是樹木，特別是無花果樹。所以，耶穌就地取材來講這個『樹的比喻』。衪說：「你們看無花果樹和各樣的樹，樹葉一長出來，你們看了自然就知道夏天近了。同樣，當你們看見這些事發生，就知道上帝的國近了。」這裏耶穌以樹木長葉，就知道夏天就快到的自然現象；用以比喻見到 [這些事] 的發生，就知道『上帝的國』近了！那麼，[這些事] 又是指什麼呢？
若我們參考上文，即「橄欖山講論」的上半部份。就知道由第6節開始，耶穌一連講了很多對當時來說，是將會發生的事。包括：聖殿被毀、假基督、戰爭、動亂、災害、異象、信徒受迫害及耶路撒冷被毀。那 [這些事] 是何時發生？第32至33節：「我實在告訴你們，這世代還沒有過去，一切都要發生。天地要廢去，我的話卻絕不廢去。」在這裏耶穌講 [這些事] 及 [一切] 都要發生，且是天地要廢去，但主說的則不會。那即是何時呢？經文說是 [這世代] 還未過去的時候，那什麼是一個『世代』呢？對猶太人來說，一個『世代』大約是38到40年。而耶穌在世嘅日子，大若有33歲。若果將這兩個數加起來，大約是70年。而歷史告訴我們，在主後70年，提多將軍帶領羅馬軍隊，攻陷耶路撒冷及燒毀聖殿。主後70年可以是一個時間的指標，正如31節所說，指出『上帝的國』近了。
那什麼是『上帝的國』呢？按照《路加福音》中，對『上帝的國』的引用。『上帝的國』大致可以分為兩個階段，分別是 [現在] 及 [將來]。[現在] 的階段，並不是指一般世上的政權，要有一定的彊界和地土；而是指相信耶穌的人，其生命的主權。信主的人，若其願意以基督為首，跟從上帝，『上帝的國』就在衪裏面。所以，一般來說，『上帝的國』是屬靈的，不是屬世的；但卻又提倡，信徒以其在世的生命，來體現『上帝的國』。而 [將來] 的階段，是指基督的再來，在末世的時候，上帝對人永恆的管治。但這個階段『上帝的國』是怎樣到來？請大家與我一起讀第25至28節：「25日月星辰要顯出預兆，地上的邦國也有困苦，因海中波浪的響聲而惶惶不安。26人想到那要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體，因為天上的萬象都要震動。27那時，他們要看見人子帶著能力和大榮耀駕雲來臨。28一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得救贖的日子近了。」
在現今大多有關末世的講論中，面對如25至26節，有關日月星辰，這些天上的萬象，有很多猜測。有說這些是天體運行的改變；有說是因地球受到污染所影響；亦有完說與世界最後戰爭的景象有關。對於這些說法是否正確？「主再來」前是否就是這樣？我不知道。但若我們比較「橄欖山講論」的另一段經文：《馬太福音》第24章，與這兩段經文所引用的《約珥書》第2章。就知道，其實耶穌在這裏，是提及《舊約》一個重要的概念：「耶和華的日子」。對猶太人來說，現世是邪惡和有罪的；惟有終極的日子，有上帝的同在，才是美好的。但在終極美好日子來到前，是「耶和華的日子」。這日子是人子耶穌，帶著榮耀，充滿能力，從天上駕雲降臨的日子。所以，《舊約》中「耶和華的日子」，即《新約》中的「主再來」。這日子面對基督 ――― 上帝應許的彌賽亞到來，人只有兩個的反應。對那些一直敵擋上帝的列國和人類，他們將感到愁苦、惶恐不安，甚至嚇得魂不附體，因為他們即將面對主的審判，接受最終的懲罰。但那些跟從上帝的人，「耶和華的日子」，「主的再來」，就是他們期待已久，得蒙救贖的日子；所以，他們可以 [挺身昂首]，即挺起胸膛及抬起頭來，無怨無悔地，迎接人子的到來。
能夠迎接「主再來」，得蒙救贖，看似十分美好。但請問在坐各位，你是否已預備了耶穌再來？假若今日你來到主的嘅審判台前，你仍然可以 [挺身昂首]，自覺在世的日子，你的一生，對得起愛你，為你死在十字架上的基督嗎？若你覺得自己對得起主，請舉手？若我們還未可以在上帝面前 [挺身昂首]，無悔無懼的近見主。那麼我們該怎樣預備自己，迎接「主再來」呢？請大家與我一起讀第34至36節：「34你們要謹慎，免得被貪食、醉酒和今生的憂慮壓住你們的心，那日子就忽然臨到你們，35如同羅網一樣，因為那日子要臨到所有居住在地面上的人。36你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」 在這裏，耶穌繼續講有關「耶和華的日子」。並且，其用 [那日子] 作為代表。祂形容這日子好像羅網，又像陷阱。為何祂這樣說呢？因主是突然而來，且是你我想不到的時候，就到了；而且，只要你活在這世上，就與你有關，沒法逃避，人人都要面對。
那麼這些人人有份，又突如其來的挑戰，又是什麼呢？這可以分為兩方面：一方面，是有關 [平常的生活]。經文第34節說方面包括：「貪食、醉酒及今生的憂慮」。『貪食』和『醉酒』在字面上，可以解釋為：超過一般食用的，或飲多過需要的，甚至到一個程度，給這些飲食所控制。所以，為什麼稱為『貪食』；而『醉酒』在《新漢語》中，更譯作『酗酒』。但其實，若應用在現今社會，其可引伸為一切的『物質享受』。並且，是以追求『物質享受』為人生目標。而 「今生的憂慮」，可指人生中，無論是學業前途、家庭需要及事業成就，這些『生活追求』。無論是『物質享受』，還是『生活追求』，當這些屬世的物慾，成為我們人生的目標。我們會很容易被其控制，甚至到一個程度：「壓住我們的心」；使我們的心思意念，再沒有位置給上帝。
但吊詭的是，無論是『物質享受』，還是『生活追求』，我們都必須接觸，無避免。那麼我們該如何面對？在經文中，於「貪食、醉酒及今生的憂慮」前，就已有答案；經文：「你們要謹慎」。什麼是 [謹慎] 呀？[謹慎] 在此有保守的意思；就是 [謹慎] 自己所作的、所選擇的，以保守自己的生命，且是以上帝為首。不會過份被『物質享受』及『生活追求』所影響，於是，在你作出選擇及決定前，要小心 [謹慎]，知道什麼才是你的人生目標。若那份工作、那樣活動，將影響我參與崇拜，以 [謹慎] 起見，我不會選擇。若這興趣，甚至我的家人，佔據我的心，使我愛其過於上帝；那麼我要刻意提醒自己，我要先親近上帝，選擇上帝；而不是沉迷在興趣中，或只滿足人的需要。
另一方面，主提醒我們在第36節，是有關「這一切要來的事」。即早前曾提及在「主再來」前，會發生的事。包括：假基督的出現；打仗和動亂：民要攻打民，國要攻打國；災禍：大地震、饑荒、瘟疫、可怕的異象及神蹟。最後，因為堅持信仰，信徒被迫害。「這一切要來的事」都不是我們可以控制的，亦不知何時到來；就如早前所說，這會是突然發生。面對這情景，耶穌給我們一些提醒，分別是 [時時警醒]、[常常祈求] 及 [逃避]。[警醒] 是指：不但留意身邊發生的事，且在經深思熟慮後，提高警覺。而 [時時警醒]，則強調這種警覺性，是無時間限制的。[祈求] 與禱告不同，禱告是上帝溝通，包含：讚美、感恩、認罪、表達內心感受、代求及 [祈求]。所以，[祈求] 係禱告的一部份，且是有方向性和目標性地，為某些事情祈禱。而 [逃避] 或可譯作逃脫，是指人刻意地離開捆鎖、陷阱、誘惑或危險。面對剛才所提及，有關「主再來」前，將發生的「這一切要來的事」。若我們不 [時時警醒]，我們就有可能不知道有危險，不懂去 [逃避]。但同時，我們亦要 [常常祈求]，藉上帝的能力，我們才可 [逃避] 未知的危險。那可如何實踐？我想 [時時警醒]，就是我們要持續以關心的態度，去留心家人、親友、社區、教會及世界發生的事。敏感他人及社會的需要，為他們 [常常祈求]。若真的遇上「這一切要來的事」，例如：假基督，就會懂得分辨；若遇迫害或危險，我們就懂得去 [逃避]。但當然，有時 [逃避] 不到，就惟有依靠主忍耐來渡過。只要知道，我們現在生活的目標，就是預備「主再來」；使我們將來，可「挺身昂首」地，站立在人子面前。
